Behandelter Abschnitt 1Pet 5,8-10

Aber der Apostel erinnert uns hier an ein anderes Vorrecht im Zusammenhang mit der jetzigen Demütigung und dem Warten auf seine Herrlichkeit am Tag Christi. Er sagt: „indem ihr alle eure Sorge auf ihn werft, denn er ist besorgt für euch“ (V. 7). Er geht davon aus, dass wir im Glauben alle unsere Sorge auf unseren Gott und Vater werfen, der es liebt, Lasten zu tragen, die zu groß sind für seine Schwachen, für die Er Freuden und Dienste hat, die die Freiheit des Geistes als ihr rechtes Ziel und ihren Zweck erbitten. Wie entkräftend ist der Unglaube, der meint, es sei unsere Pflicht, uns äußerlich und innerlich mit Lasten zu beschweren! Warum, Christ, hast du die Last, die dich bedrückt, nicht auf Ihn geworfen? Ist sein Wort an uns nicht klar und deutlich? Ist Er nicht um dich besorgt – Er, der seinen Sohn für deine Sünden gab, Er, der alle Haare auf deinem Haupt gezählt hat?

Seid nüchtern, wacht; euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlinge. Dem widersteht standhaft im Glauben, da ihr wisst, dass dieselben Leiden sich an eurer Brüderschaft in der Welt vollziehen (5,8–10).

Auch hier ermahnt der Apostel zur Wachsamkeit und zum Wachen. In seiner früheren Aufforderung geschah dies im Hinblick auf das nahende Ende aller (1Pet 4,7); hier geschieht es wegen der Gefahr durch ihren großen Widersacher.

Es ist bemerkenswert zu sehen, wie deutlich der Feind als die Macht des Bösen dargestellt wird, mit der wir fertig werden müssen, nicht weniger als unser Gott und der Herr Jesus, der für uns besorgt ist. Da der Apostel uns hier nicht wie im Hebräerbrief im Hinblick auf das Heiligtum betrachtet, sondern gleichzeitig der besonderen Belastung der Wüste ausgesetzt ist, stellt er unseren Widersacher, den Teufel, passenderweise als brüllenden Löwen dar, der umhergeht und sucht, wen er verschlinge.

Den Gläubigen in Rom, die ermahnt werden, weise zu sein in Bezug auf das Gute und einfältig in Bezug auf das Böse, wird gesagt, dass der Gott des Friedens den Satan in Kürze unter ihren Füßen zertreten wird und die Gnade Christi unterdessen mit ihnen ist. Welch ein Segen wäre es, wenn sie so weitergemacht hätten, statt menschlicher Weisheit und Ehrgeiz, die mit der Zeit dem abscheulichsten System von Unreinheit, Betrug, Stolz und Blutvergießen Raum geben!

Die Versammlung in Korinth, die noch nicht ausreichend von philosophischer Weisheit und den überzeugenden Worten ausgezeichneter Reden entwöhnt ist, wird gewarnt, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte, dass ihre Gedanken nicht von der Einfalt in Bezug auf Christus verdorben werden. Falsche Apostel können sich so als Diener der Gerechtigkeit ausgeben, wie Satan selbst sich in einen Engel des Lichts verwandelt.

Die Gläubigen in Ephesus, die auf die höchste Ebene emporgehoben wurden, werden bezeichnenderweise an den Sieg über den Weltbeherrscher der Macht der Luft erinnert, den Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt, die jetzt gefangengehalten werden, die aber listig sind und sich in die himmlische Örtern erheben, wogegen wir die Waffenrüstung Gottes brauchen. Die Gläubigen in Kolossä haben einen ähnlichen, wenn auch viel kürzeren Hinweis.

Wir brauchen uns hier weder mit der Behinderung des Apostels durch Satan noch mit seiner Versuchung der Gläubigen in Thessalonich zu befassen, von der im ersten Brief die Rede ist, noch mit der schrecklichen Voraussage seiner zukünftigen Macht am Ende des Zeitalters, wie sie im zweiten Brief beschrieben wird.

Wir können beiläufig bemerken, was mehr die Führer betrifft: die Schuld und die Schlinge des Teufels, die einen Aufseher gefährdet, wie in 1. Timotheus 3,6.7; und die mögliche Rettung aus seiner Schlinge, wie im zweiten Brief (2,22.26), für Widersacher, die Buße tun.

In Hebräer 2,14.15 ist er derjenige, dem durch den Tod des Erlösers die Macht des Todes genommen wurde; und in der Offenbarung wird er sowohl in der Versammlung als auch in der Welt bis zu seinem völligen Verderben dargestellt.

Wir sind berechtigt, ihm zu widerstehen, wie auch der Jakobusbrief (Kap. 4) ermahnt, wie laut er auch brüllen und mit Vernichtung drohen mag. Er ist ein besiegter Feind, wie der Glaube weiß; und der Name dessen, den wir bekennen, reicht aus, um ihn zu erschrecken. Aber das Vertrauen auf unsere Weisheit oder Gerechtigkeit setzt uns der unvermeidlichen Niederlage aus. Unsere Stärke ist in Christus, dessen Gnade ausreicht, und die Kraft wird in Schwachheit vollendet. Deshalb sollen wir widerstehen und im Glauben feststehen. Manche verstehen „im Glauben“, aber ich bezweifle, dass eine solche Begegnung mit dem Glauben nur objektiv betrachtet stark ist. Es scheint eher eine Ermutigung für unseren subjektiven Glauben an den Herrn zu sein. Unser Apostel ist äußerst praktisch, so wichtig es auch ist, dass wir im Glauben feststehen, es ist nicht verwunderlich, dass wir so angegriffen werden. So erinnert er uns daran, dass wir wissen, dass die gleichen Leiden an der Brüderschaft, die in der Welt ist, vollzogen werden. Sie haben ähnliche Beziehungen zu Gott, die sie der Verfolgung durch die Bosheit Satans gegen Christus aussetzen, mehr noch als gegen sich selbst.