Es sollte niemanden überraschen, dass Gottes Schöpfung ein Gegenstand des Glaubens sein sollte. Denn wie die Schöpfung das Wirken Gottes mit sich bringt, so schließt die Leugnung der Schöpfung, die das Lieblingsthema der modernen Spekulation ist, Gott aus und setzt die Menschen der entwürdigenden Verblendung des Materialismus aus. Aber die Schöpfung ist nicht alles, obwohl sie Gott voraussetzt und, wie hier gesagt wird, durch das Wort Gottes, ohne das all das ungewisse Überlegungen sind. Durch den Glauben verstehen wir nicht nur, dass Gott die Welten erschaffen hat, sondern auch, dass die Welten durch das Wort Gottes erschaffen wurden. Sein Wort offenbart also die Macht dieses Wortes, die der Mensch, der die Ohnmacht seines eigenen Wortes kennt, zu verachten pflegt, als ob Gott ein solcher wäre wie er selbst. Das ist viel, aber nicht alles, denn der Mensch ist gefallen, ein von Gott abgefallener Sünder. Die Schöpfung wird hier als sein Werk erklärt; aber die Sünde verlangt von Ihm ein neues Werk. Der Mensch braucht einen Erlöser, und zwar einen Erlöser durch ein Opfer, damit er zu Gott gebracht werden kann. Dies ist demnach die nächste Wahrheit, die uns vorgestellt wird.

Durch Glauben brachte Abel Gott ein vorzüglicheres Opfer dar als Kain, durch das er Zeugnis erlangte, dass er gerecht war, wobei Gott Zeugnis gab zu seinen Gaben; und durch diesen redet er noch, obgleich er gestorben ist (11,4).

Kein Bedürfnis ist tiefer als dieses. Abel spürte die Wahrheit im Glauben, da er das Zeugnis Gottes über einen kommenden Erlöser und die ernsten Folgen abwog, die seine Eltern, unsere Eltern, die sich gegen Gott aufgelehnt hatten, für sich und ihre Nachkommenschaft mit sich gebracht hatten. Es gibt keinen Ausweg aus der Sünde zu Gott, außer durch ein Opfer. Aber das einzige Opfer, das die Sünde vor Gott wirksam beseitigen konnte, war das Opfer Christi. Deshalb warteten alle Heiligen im Glauben auf Ihn und ließen sich von Ihm bezeugen. Währenddessen brachte Abel im Glauben ein Opfer dar, das den Tod für die Sünde bezeugte, das Bekenntnis seiner eigenen Schuld, das Bekenntnis der Gnade Gottes, die gerecht von der Schuld befreien würde.

Kain, ein unbußfertiger, ungläubiger, unbekehrter Mensch, der von der Frucht des Ackers ein Opfer für den Herrn brachte, hatte davon keine Ahnung. „Von der Frucht des Erdbodens!“ (1Mo 4,3). Was konnte das dem sündigen Menschen nützen? „... so sei der Erdboden verflucht um deinetwillen“, hatte Gott, der Herr, gesagt (1Mo 3,17); von nun an sollte er dem Menschen Dornen und Disteln bringen, aber keine Rettung. Von der Erde ist der Mensch genommen, denn Staub ist er, und zum Staub wird er zurückkehren. Aber der letzte Adam ist ein lebensspendender Geist, der zweite Mensch ist vom Himmel. Er allein konnte dem gefallenen Menschen nützen. Wehe, Kain schaute nicht auf Ihn, sondern auf sich selbst, wie es natürliche Menschen tun und zugrundegehen. Der gläubige Abel suchte den Nachkommen der Frau, um der Schlange den Kopf zu zertreten: „Durch Glauben brachte Abel Gott ein vorzüglicheres Opfer dar als Kain, durch das er Zeugnis erlangte, dass er gerecht war“ (V. 4).

Es gibt keine Gerechtigkeit ohne Reue, und es gibt keine Reue ohne Glauben. Abel hatte beides; und während er auf den Erlöser zur rechten Zeit wartete, brachte er sein Opfer im Glauben dar. Dadurch bekannte sich ein Gerechter als Sünder. Darin sah Gott das Zeugnis des Opfers in Christus und gab Zeugnis zu seinen Gaben. Es war eine ernste Sache für die Seele Abels, und Gott schätzte die Gaben, die die Wahrheit sowohl für Gott als auch für den Menschen bezeugten: für den Menschen, der seine Sünde anerkannte; für Gott, der im Begriff war, den Sohn des Menschen zu senden, der den Satan besiegen würde: „und durch diesen redet er noch, obgleich er gestorben ist“, denn wer, der glaubt und seine Stimme hört, hat nicht davon profitiert? Gott selbst hörte diese Stimme aus der Erde, obwohl er gestorben war, und für jeden Gläubigen hört sie nie auf zu sprechen. [...] Adam hat die Sünde und den Tod für alle Menschen herbeigeführt. Aber Abel starb für seinen Glauben, als Zeuge der Gerechtigkeit in der ganzen Kraft des Opfers und seiner Bedeutung im Wort Gottes: „und durch diesen redet er noch, obgleich er gestorben ist“. Ohne Opfer gibt es aus Gottes Sicht keine Erlösung.