Behandelter Abschnitt Heb 8,1-2

Die Wahrheit von Christus als Hoherpriester, die für den Christen und besonders für die Hebräer von größter Bedeutung ist, wurde bisher ausführlich beschrieben, und zwar in Übereinstimmung mit der Ordnung Melchisedeks, aber nicht ohne einen Blick auf ihre Ausübung nach dem Vorbild Aarons zu werfen, der selbst hier noch unermesslich überlegen ist, sogar im häufigen Gegensatz. Dies erfordert jedoch eine weitere Entwicklung, und zwar zunächst im Zusammenhang mit einem besseren Bund: „Jetzt aber hat er einen vortrefflicheren Dienst erlangt, insofern er auch Mittler eines besseren Bundes ist, der aufgrund besserer Verheißungen gestiftet ist“ (V. 6). Die Gegenüberstellung des ersten Bundes oder des Gesetzes mit einem zweiten und neuen Bund, der niemals veralten oder verschwinden wird, nimmt den größten Teil des vorliegenden Kapitels ein. Aber es beginnt mit einer Wiederholung dessen, was bereits unter einer kurzen Überschrift dargelegt wurde.

Die Summe dessen aber, was wir sagen, ist: Wir haben einen solchen Hohenpriester, der sich gesetzt hat zur Rechten des Thrones der Majestät in den Himmeln, ein Diener des Heiligtums und der wahrhaftigen Hütte, die der Herr errichtet hat, nicht der Mensch (8,1.2).

Die Herrlichkeit der Person Christi, des Sohnes Gottes und des Sohnes des Menschen, wird in Hebräer 1 und 2 entfaltet, und zwar in beiden mit seinem Werk (nicht nur, um uns zu reinigen, sondern) um Gott zu rechtfertigen, die Macht des Bösen aufzuheben, alle Dinge zu versöhnen, den Versuchten beizustehen und viele Söhne zur Herrlichkeit zu bringen. Dies ist die bewundernswerte Einleitung, gefolgt von seinem Amt als Apostel und Hoherpriester für die, die als Fremde durch die Wüste der Welt zur Ruhe Gottes ziehen, wie wir in Hebräer 3 und 4 sehen; und gerade für solche, die nicht mehr in Ägypten sind, sondern Kanaan vor Augen haben, gilt das Priestertum Christi, wie in Kapitel 4, 5 und 6 gezeigt wird, zusammen mit den Hindernissen auf dem Weg, der schrecklichen Gefahr des Zurückziehens und den Gründen und Motiven für die volle Gewissheit der Hoffnung bis zum Ende. Hebräer 7 ist von Anfang bis Ende ein ausführlicher Beweis des Priestertums Melchisedeks, das nicht nur in seiner Ausübung, sondern auch in seiner Ordnung in Christus erfüllt ist und das ganz und gar und unbestreitbar über das Aarons hinausgeht.

Wenn also ein hebräischer Christ Gefahr liefe, einem levitischen Hohenpriester nachzutrauern, der sich Gott für einen Augenblick im Namen des alten Volkes Gottes nähert, könnte er dann nicht die unendliche Überlegenheit Christi gerade in dieser Hinsicht erkennen? Es ist nicht so, dass Israel einen hatte und wir Christen nicht. Ihre eigenen Schriften bezeugen ein anderes und weitaus höheres Kommen, das auf geheimnisvolle Weise mit dem Messias verbunden ist, dem ihr Gott mit einem Eid zugesagt hat, und das für immer bleiben soll. Dort steht die Verheißung in Psalm 110, und jetzt ist sie unanfechtbar erfüllt in Jesus, der gestorben, auferstanden und verherrlicht ist. Es ist unverzeihlicher Unglaube, sich diesem Wort Gottes zu entziehen. Welch ein Segen, es als unseren sicheren Anteil an der Gnade Gottes zu empfangen! „Wir haben einen solchen Hohenpriester“, der uns in Übereinstimmung mit all dem, was Gott ist und liebt, wie es vollständig offenbart wurde, und mit dem bereits vollbrachten und vollkommenen Werk Christi erhält, der uns in unserer Schwachheit unterstützt und mit jeder Prüfung und jedem Schmerz mitfühlt. Seine Stellung verkündet seine einzigartige und unvergleichliche Würde, seine unmittelbare Nähe zu Gott in der Herrlichkeit. Sein Platz ist „zur Rechten des Thrones der Majestät in den Himmeln“, eine noch stärkere Aussage als am Anfang des Briefes (Heb 1,3). Jetzt wird „Thron“ hinzugefügt, und in den „Himmeln“ tritt an die Stelle von „in der Höhe“. Könnte der voreingenommenste Israelit nicht die überragende Würde und Wirksamkeit eines solchen Hohenpriesters erkennen, der weit über Aaron oder die bevorzugten Vertreter seines Geschlechts hinausgeht? Er könnte auch nicht die absolute Autorität der Schrift leugnen, die die göttliche Absicht offenbart, die nun in ihr verwirklicht wurde. Ist es Sache der Juden, an der Herrlichkeit des Messias oder an dem Segen zu zweifeln, der denen zuteilwird, die Ihm angehören?

Dort hat Christus seinen Platz eingenommen. Es ist eine ruhige und dauerhafte Vertrautheit, in der kein Gläubiger die Größe, die Macht und die Herrlichkeit bestreiten kann, ebenso wenig wie die Liebe, das zärtliche Interesse und die unerschütterliche Unterstützung. – Er ist „Diener des Heiligtums“, und zwar nicht nur im vorbildlichen Sinn, um die Wahrheit dem kindlichen Verstand nahezubringen. Es ist das Haus des himmlischen Gottesdienstes und der göttlichen Herrlichkeit in seiner vollsten Wirklichkeit und Größe. Darin dient Christus nach der lieblichsten Betrachtung des lebendigen Gottes, als die einzige Person, die Ihm und uns gleichermaßen und in Vollkommenheit entspricht, wahrer Gott und wahrer Mensch, der bis zum Tod (ja, bis zum Kreuz) gehorchte, damit Gottes Ehre wiederhergestellt wurde und seine Liebe einer Liebe begegnete, die seiner eigenen gleicht, der für unsere Sünden starb, als wir so machtlos wie gottlos waren, und so erneut die göttliche Liebe bis zum Äußersten bewies, nicht weniger als Heiligkeit und Gerechtigkeit. Das ist der Diener des Allerheiligsten, der Gott in den Himmeln und den Gläubigen auf der Erde auch in der Zeit unserer gegenwärtigen Schwachheit und Anfälligkeit für Versuchungen in angemessener Weise vertritt.

So entspricht der Hohepriester, dessen wir uns rühmen, genau der „wahrhaftigen Hütte, die der Herr errichtet hat, nicht der Mensch“ (V. 2). Denn weniger und anderes als Er würden der Majestät Gottes und seiner Gnade nicht genügen. Und wie der Vater den Sohn liebt und „ihm alles in die Hände gegeben hatte“ (Joh 13,3), so hat Er seine Freude daran, Ihn immer in seiner Nähe zu haben, damit Er uns seine eigene unaussprechliche Genugtuung schenken kann, dass Christus sein Leben hingegeben hat, um es wiederzunehmen (und nicht nur für die Schafe hingegeben hat, Johannes 10,15 im Vergleich zu Kapitel 17); so auch in der ganzen Wirksamkeit seines Amtes, das uns in Harmonie mit Ihm selbst in der himmlischen Herrlichkeit erhält, trotz unserer bedauernswerten Schwachheit und der rauen Stürme und Feindseligkeit der Welt, durch die wir gehen.

Wir haben bereits bemerkt, dass der Grund des Briefes die Wüste und nicht das Land ist; und so ist hier die „Stiftshütte“ und nicht der Tempel, der für die kommende Ruhe und nicht für die Fremdlingschaft geeignet wäre. Dies ist eine Lehre, die die Christenheit übersehen und aufgegeben hat. Groß ist der geistliche Gewinn für solche, die die Wahrheit durch göttliche Belehrung erfassen und praktisch treu sind. Denn die Natur sträubt sich gegen den Weg des Glaubens und sehnt sich nach dem, was „fest“ oder „bewährt“ (2Sam 7) ist, unter dem fadenscheinigen Vorwand, dass die Welt des Herrn und ihre Fülle sei, sowohl zum gegenwärtigen Genuss als auch zum Schmuck seines Heiligtums, wie die königlichen und reichen Leute sich ein Haus aus Zedern schmücken. Während Er in Wahrheit seit der Erlösung bis auf den heutigen Tag in einem Zelt und in einer Hütte gewohnt hat und nie ein Wort zu irgendjemandem gesprochen hat, indem Er sagte: Warum baut ihr mir nicht ein Haus aus Zedern? Dies ist seinem Sohn, dem Mann des Friedens, vorbehalten, wenn das scharfe Schwert aus seinem Mund die aufrührerischen Nationen erschlagen haben wird? Von diesem Mann lesen wir: „Siehe, ein Mann, sein Name ist Spross; und er wird von seiner Stelle aufsprossen und den Tempel des Herrn bauen. Ja, er wird den Tempel des Herrn bauen; und er wird Herrlichkeit tragen; und er wird auf seinem Thron sitzen und herrschen, und er wird Priester sein auf seinem Thron; und der Rat des Friedens wird zwischen ihnen beiden sein“ (Sach 6,12.13). Es ist noch die Drangsal und das Reich und das Ausharren in Jesus, der noch nicht selbst gekommen ist, um in Macht und Herrlichkeit über die Erde zu herrschen. Wir sind nichts anderes als himmlisch, wie Er für uns im Himmel ist, ein „Diener des Heiligtums und der wahrhaftigen Hütte, die der Herr errichtet hat, nicht der Mensch“ (V. 2).

Auch die alte Stiftshütte brauchte ihr Gold und Silber und ihre Kostbarkeiten, wie der levitische Hohepriester seinen vielfältigen Schmuck auf den Schultern und an der Brust. Unsere ist die wahre Stiftshütte in der Höhe, in der alles die Herrlichkeit Gottes und seines Sohnes in der Kraft der Erlösung ist. Dort haben geschaffene Ornamente keinen Platz. Dort dient Christus, und dorthin gehen wir durch den Glauben und schauen nicht auf das, was man sieht, sondern auf das, was man nicht sieht; denn das, was man sieht, ist zeitlich, aber das, was man nicht sieht, ist ewig (2Kor 4,18). Und nichts Geringeres als der Heilige Geist Gottes ist uns als Kindern Gottes gegeben, um diesen Zugang wirklich und voller Frieden und Freude zu haben. Wie traurig wäre es für jeden, der so gesegnet ist, wenn er sich wie Israel „wieder den schwachen und armseligen Elementen“ irdischer Anblicke und Schauspiele und Festen zuwenden würde, oder wenn er sich einbilden würde, dass vergängliche Dinge wie Silber und Gold annehmbar sein könnten in der Stunde, die jetzt gekommen ist, wo Gott, wenn überhaupt, im Geist und in der Wahrheit angebetet werden muss – angebetet auch als der Vater, der Vater Christi und unser Vater, sein Gott und unser Gott.