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Behandelter Abschnitt 1Tim 2,14-18
Nun wendet sich Paulus einer anderen Art von Gefahren zu, die nicht so häufig vorkommen, aber von verbalen Streitigkeiten bis hin zu Gotteslästerung und pietätloser Verwegenheit und Verderbnis der grundlegenden Wahrheit reichen. Manche schrecken vor der geringsten Erwägung solcher Fallstricke zurück; aber es ist nichts gewonnen, wenn wir vor dem zurückschrecken, dem wir uns stellen sollten, wenn wir unsere Freude an dem haben, was heilig, gut und wahr ist, anstatt neugierig nach dem Bösen zu forschen. Es ist das Licht, das alles offenbar macht; und zwar das Licht, das wir im Herrn sind. Das Licht ist das angenehme Element des neuen Menschen, so wie die Liebe seine Aktivität ist.
Dies bringe in Erinnerung, indem du ernstlich vor dem Herrn bezeugst, nicht Wortstreit zu führen, was zu nichts nütze, sondern zum Verderben der Zuhörer ist. Befleißige dich, dich selbst Gott als bewährt darzustellen, als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen hat, der das Wort der Wahrheit recht teilt. Die ungöttlichen, leeren Geschwätze aber vermeide; denn sie werden zu weiterer Gottlosigkeit fortschreiten, und ihr Wort wird um sich fressen wie Krebs; unter welchen Hymenäus ist und Philetus, die von der Wahrheit abgeirrt sind, indem sie sagen, dass die Auferstehung schon geschehen sei, und den Glauben einiger zerstören (2,14‒18).
Hier wird Timotheus aufgerufen, nicht nur selbst zu verstehen, sondern andere an die großen lebenswichtigen Wahrheiten zu erinnern, die der Apostel niedergelegt hat. Er wird auch beauftragt, vor dem Herrn vor Wortkämpfen zu warnen, die zu nichts nützen und dazu beabsichtigt sind, die Zuhörer zu verführen. Das ist eine äußerst heilsame Warnung, die überall und zu allen Zeiten nötig ist. Es gibt sogar unter Christen echte Unterschiede, die mehr oder weniger ernsthaft die Wahrheit verschleiern oder verdrehen. Aber diejenigen, die Wert auf die Wahrheit legen, besonders wenn kein aggressiver Eifer vorhanden ist, sind besonders geneigt, da Unterscheidungen zu machen, wo es keine gibt. Eifer dieser Art macht sie zu kühnen Wortkämpfern. Wie wahr, dass dies zu nichts nützt, während es zur Unterwanderung der Hörenden leicht gereichen kann! Denn der Wortkämpfer weiß, wann er aufhören muss, die Einfältigen, die hören, gehen weiter und werden bestraft. Es ist viel Eitelkeit und wenig, wenn überhaupt, Aufrichtigkeit in solchen Auseinandersetzungen. Sie dienen nicht zur Erbauung, sondern zu wirklichem und sehr ernstem Unheil. Die Aufforderung an Timotheus ist nicht weniger eine Pflicht für die, die moralischen Einfluss in der Versammlung haben und dort zu jeder Zeit die Ehre des Herrn suchen.
Aber es gibt auch eine positivere und persönlichere Aufforderung in Vers 15: „Befleißige dich, dich selbst Gott als bewährt darzustellen, als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen hat, der das Wort der Wahrheit recht teilt.“ Das Beispiel wirkt mehr als das Gebot, und die, die andere lehren, haben besonderen Grund, Versagen oder Nachlässigkeit bei sich selbst zu befürchten. Außerdem weiß jeder gottesfürchtige Mensch, dass die erste aller Verpflichtungen darin besteht, mit Gott im Reinen zu sein. Timotheus sollte sich also in erster Linie darum bemühen, sich vor Gott als rechtschaffen darzustellen. Wo dies nicht der Fall war, mochten seine Worte an sich richtig sein, aber seinem Werk würde es an Segen fehlen, und er selbst würde immer zuschanden werden. In der Tat wäre sein Verhalten mehr oder weniger heuchlerisch. Es kann keinen Mut vor dem Feind geben, wo das Gewissen vor Gott nicht rein ist. Man muss danach streben, sowohl in seinem Verhalten als auch in seinem Dienst, anerkannt zu sein, anerkannt vor Gott, wenn man die Schande schon jetzt vermeiden will. Nochmals: Welche Zuversicht kann es geben, wenn man das Wort der Wahrheit mit unerschütterlichem Herzen und fester Hand auslegt und anwendet? Die benötigte Schrift könnte jemand sonst selbst verdammen. Ein Mann ohne Gewissen könnte sich kühn äußern; wer Gott fürchtet, muss zittern, wenn er einen anderen für ein Unrecht tadelt, das er in sich selbst erkannt hat. Es ist also äußerst wichtig, dass der Arbeiter sich selbst vor Gott bewährt darstellt, sonst kann sein Zeugnis nur zaghaft, schwach und unsicher sein.
Aber es mag noch eine weitere Pflicht geben, was das gottlose Geschwätz anmaßender Menschen angeht, die nie so selbstzufrieden sind, wie wenn sie am meisten irren. Dieses Übel hatte bereits eingesetzt, wie der Hinweis zu zeigen scheint. Es waren keine unbekannten, sondern bereits vorhandene Torheiten unter denen, die sich zum Namen des Herrn bekannten. Timotheus war nicht berufen, sich mit ihnen zu beschäftigen, geschweige denn, sich mit ihnen zu streiten. Das Wort des Apostels ist „meiden“. Dies ist wieder eine Ermahnung göttlicher Weisheit. Einige, die sich der Fähigkeit bewusst sind, das Böse zu zerlegen und zu bekämpfen, neigen dazu, sich mit diesen eitlen Plattheiten zu befassen. Es ist nicht heilsam für sie selbst; es kann den Gläubigen schaden, die die Arbeiter schätzen und ihren Verstand mit diesen tristen Bemühungen sättigen, die in der Regel die Schuldigen aufblähen, anstatt sie zu überzeugen. An Titus richtet unser Apostel sehr ähnliche Ermahnung für ein ähnliches Übel (Tit 3,9). Die Zeit ist zu wertvoll, außer für das, was erbaut; und wer es unternimmt, mit jedem bösen Träumer zu kämpfen, dem mag es gelingen, sie zu besiegen, aber er steht in der Gefahr, sich selbst schweren Schaden zuzufügen. Es ist gut, immer eifrig im Guten zu sein; es ist nicht gut, sich abzuwenden und sich mit Bösen zu befassen, es sei denn, es ist die dringendste Pflicht, dies zu tun.
Der Apostel fügt in diesem Fall noch einen weiteren Grund hinzu: „denn sie werden zu weiterer Gottlosigkeit fortschreiten, und ihr Wort wird um sich fressen wie Krebs.“ Diese Aussage beweist deutlich die Nutzlosigkeit, sich mit etwas zu befassen, das nicht nur eitel, sondern auch gotteslästerlich ist. Es gab keine Gottesfurcht in denen, die so schwelgten, und die Gottesfurcht ist der Anfang von allem, was für den gefallenen Menschen gut ist. Bis das Gewissen erreicht ist, ist es nutzlos zu erwarten, dass die wertvollen Offenbarungen Gottes nicht missbraucht werden; und das gilt besonders für solche, die bekennen, an das Evangelium zu glauben. Wenn sie sich der Gotteslästerung schuldig gemacht haben, brauchen sie keine Argumente, sondern Buße. Nichts sollte ihr Gewissen mehr berühren, als dass ein so sanfter und gütiger Arbeiter wie Timotheus ihre Worte meidet. Sie werden zu weiterer Gottlosigkeit fortschreiten, „und ihr Wort wird um sich fressen wie Krebs.“ Diskussionen würden eher ihrer Selbstherrlichkeit schmeicheln und könnten unmöglich ein so zerstörerisches Übel verhindern.
Wiederum weist der Apostel darauf hin, dass dieses furchtbare Übel im Schoß der Gläubigen einst, wenn auch jetzt nicht mehr, kein eingebildetes Übel war, das die Seelen heimsuchte, sondern eine Tatsache, die zu heilsamer Furcht und Entsetzen führte: „unter welchen Hymenäus und Philetus ist, die von der Wahrheit abgeirrt sind, indem sie sagen, dass die Auferstehung schon geschehen sei, und den Glauben einiger zerstören.“
Es ist von großem Interesse, den Charakter dieses Irrtums zu überdenken. Es war nicht so sehr Unwissenheit über die Wahrheit als vielmehr Übertreibung. Es war die Überhöhung des gegenwärtigen Vorrechts gegenüber der Leugnung unserer Hoffnung auf das Kommen Christi. Zweifellos beriefen sie sich auf eine höhere Wahrheit, als andere lehrten, und auf eine überlegene Einsicht. Das ist eine extreme Gefahr für solche, die einen echten Durst nach und Wertschätzung für die Wahrheit Gottes haben; wenn sie nicht wachsam sind, sind sie am meisten gefährdet, umgarnt zu werden.
Aber das Heilmittel ist einfach und sicher, wenn die Menschen ihre Waren als über alles „wertvoll“ anpreisen und deshalb die bewährten und treuen Diener des Herrn als solche abwerten, die auf ganz und gar niedrigerer Ebene lehren. Für die Gläubigen wird es von unschätzbarem Wert sein, an der Wahrheit festzuhalten, die sie bereits empfangen haben, seitdem sie Gott kennen, oder besser gesagt, seitdem Er sie kennt. Diese anmaßenden Behauptungen werden sich früher oder später als zersetzend gegenüber der Grundwahrheit und der einfachen Pflicht erweisen. Die Gläubigen mögen nicht in der Lage sein, den wertlosen oder bösen Charakter dessen, was sich rühmt, schnell zu erkennen; aber sie kennen den Schatz, den sie bereits besitzen und dessen sie durch diese neuen Ansichten beraubt würden. Sie müssen nur den Glauben festhalten, den gemeinsamen Glauben, den die hohen Lehrer verachten; und wenn sie so dem Teufel widerstehen, wird er vor ihnen fliehen.
Die aber durch die Gnade mit einem klareren Auge begabt sind, dürfen mehr sehen. Dass die Auferstehung bereits geschehen ist, obwohl sie als Ausdruck des höchsten gegenwärtigen Vorrechts vorgebracht wird, untergräbt in der Tat die Wahrheit, die in diesem Brief vor allem als Hilfe und Führung dargelegt wird. Gott hat uns mit einer heiligen Berufung nach seinem eigenen Vorsatz und seiner Gnade errettet, die uns in Christus Jesus gegeben wurde, bevor die Zeit begann. Christus hat den Tod zunichtegemacht und Leben und Unvergänglichkeit durch das Evangelium ans Licht gebracht. Das glauben und wissen wir, ganz zu schweigen von dem Geheimnis Christus und die Versammlung. Aber diese wahren und gesegneten Vorrechte sind uns gegeben, umso mehr, um jetzt mit Freude zu leiden und im Glauben und in der Geduld auszuharren und auf Christus und seine Erscheinung zu warten, wenn Er sein Reich einführt und wir mit Ihm herrschen werden.
Aber der Irrtum von der bereits geschehenen Auferstehung ist für dieses Ausharren inzwischen tödlich. Er würde, wenn er wahr wäre, uns berechtigen, jetzt wie Könige zu herrschen, es uns gut gehen zu lassen, uns gegenwärtiger Ehre und Herrlichkeit zu erfreuen; und so ist er direkt vom Feind erdacht und beabsichtigt, um den Willen unseres Herrn zu vereiteln, der uns beruft, seine Leiden zu teilen, bis wir gemeinsam verherrlicht werden. Daher ist der Irrtum falsch als Lehre, ruinös für die Praxis und zerstört jede Gemeinschaft mit Christus, als Teilhabe an seinen Zuneigungen in Trennung von der Welt. Es wäre kaum möglich, irgendeine Täuschung zu entdecken, die der Wahrheit in ihrem Charakter und ihren Folgen für die Seele und den Lebenswandel, wie auch in ihrer Gegenwirkung zur moralischen Herrlichkeit des Herrn, mehr entgegengesetzt ist. Wir können daher gut verstehen, dass ihre Lehrer „den Glauben einiger zerstören.“ Und wenn es damals so war, wie viel ausgedehnter und gefestigter finden wir den Unfug jetzt, wo das Kommen Christi nicht mehr als eine ständige lebendige Hoffnung vor den Gläubigen steht und die Auferstehung des Leibes praktisch nichts für sie ist, zufrieden damit, dass sie nach dem Tod in den Himmel gehen! Die Welt wird dann zu einem Schauplatz des gegenwärtigen Vergnügens. An die Beziehung mit einem einst toten und verworfenen Christus wird nicht mehr gedacht. Sie schmeicheln sich, dass sie zu einer höheren Weisheit gelangt sind, als sie die Apostel in jenen früheren Tagen kannten, da sie nun gelernt haben, das Beste aus beiden Welten zu genießen.
Die Wahrheit kann nicht untergraben werden, ohne die schlimmsten Folgen hervorzubringen, sowohl moralisch als auch geistlich. Es ist nicht nur eine Unterbrechung der Gemeinschaft zwischen Christus und den Seinen, sondern ein mehr oder weniger deutliches Abweichen von und Widerstand gegen seinen Geist. Diejenigen, die untergraben, können natürlich selbst getäuscht werden; sie können sich schmeicheln, ein höheres Zeugnis beizusteuern. Aber die Wahrheit steht niemals im Gegensatz zu der Wahrheit, dass in Christus alles harmonisch ist. Zu sagen, dass die Auferstehung bereits geschehen ist, ist sowohl das Hinweis auf die schwerwiegende falsche Lehre, die bewirkt, dass unsere eigentliche Hoffnung zerstört wird, während sie vorgibt, ein Vorrecht zu aufzuzeigen, als auch das bereitwillige Instrument für einen gründlichen und schnellen Fortschritt im Bösen zu geben. Denn wenn die Auferstehung stattfindet, wird es nicht mehr nötig sein, im Gebet zu wachen, nicht mehr Trübsal zu ertragen, nicht mehr den guten Kampf des Glaubens zu kämpfen: alles wird in Kraft, Herrlichkeit, Ruhe und Genuss geschehen.