Behandelter Abschnitt 1Tim 6,9-10

Möge der christliche Leser auch die Worte unseres Herrn in Matthäus 6,19-34 studieren und sich an der unvergleichlichen Fülle und Würde dieser gesegneten Rede erfreuen.

Der gottgefälligen Zufriedenheit des Christen stellt der Apostel als Nächstes den ruhelosen, leidvollen und gefährlichen Weg der Begierde in ihrer mildesten Form gegenüber. Es ist eine weltliche Begierde, die wie jede andere zu beurteilen und zu verbieten ist.

Die aber, die reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstrick und in viele unvernünftige und schädliche Begierden, die die Menschen versenken in Verderben und Untergang. Denn die Geldliebe ist eine Wurzel alles Bösen, der nachstrebend einige von dem Glauben abgeirrt sind und sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt haben (6,9.10).

Wie immer bezeugt und vermittelt die Sprache des Apostels unter einem schlichten und unauffälligen Äußeren die Kraft der göttlichen Weisheit. Es ist hier nicht der Besitz des Reichtums, der jemandem im Weg steht. Das hatte der Herr bei dem reichen Jüngling aufgedeckt, der traurig wegging, weil er seinen großen Reichtum zu hoch schätzte, um Christus um jeden Preis nachzufolgen. Mose litt, was der leidende und verherrlichte Sohn des Menschen niemals gutheißt. Das Gesetz machte nichts vollkommen. Die Einführung einer besseren Hoffnung gibt uns nicht nur die Möglichkeit, uns Gott zu nähern, statt die alte Entfernung beizubehalten, sondern in Christus wird das Fleisch und die Welt als Feindschaft gegen Gott erkannt und gerichtet. Der äußere Vorteil wird zu einem geistlichen Hindernis. Der Mensch ist böse, und Gott allein ist gut; und das Kreuz wird zur Tür der Erlösung eines Gottes, dem alle Dinge möglich sind, während die, die Reichtum haben, mühsam in das Reich Gottes eingehen. Und alle Dinge sind dem möglich, der glaubt. Denn der Glaube macht Christus zu allem, was der junge Mann nicht tat; sonst wäre er nicht mit gesenktem Blick von Ihm weggegangen, der es nie versäumt, dem am meisten geprüften Gläubigen Frieden zu geben und den am meisten Verlassenen mit Freude zu erfüllen.

Hier ist es die weitaus gewöhnlichere Klasse, deren Ziel es ist, reich zu werden. Was verrät ein solches Verlangen? Unzufriedenheit mit der Berufung, in die man berufen ist; Misstrauen gegenüber dem Willen Gottes, Güte und Weisheit in seinem Handeln mit jedem; derselbe ungebrochene, unbestimmte Durst nach den Dingen, nach denen die Heiden suchen. Weiß unser himmlischer Vater nicht, was wir nötig haben und was Er für uns für richtig hält? Das Wort unseres Herrn lautet: „Sammelt euch nicht Schätze auf der Erde, wo Motte und Rost zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen; sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Rost zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und nicht stehlen; denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Mt 6,19-21). Kind Gottes, wo ist dein Schatz? Ist es Christus im Himmel? Wenn ja, dann bist du glücklich! Wenn es Reichtum oder Ansehen ist, warnt der Herr: „Da wird auch dein Herz sein“. Was kann falscher und verlockender sein als die schwärmerische Vorstellung, die bei vielen im direkten Widerspruch zu Christus vorherrscht, dass, während das Leben in den Kampf um Reichtum vertieft ist, das Herz nicht dort ist, sondern Ihm treu ist! Es ist nicht aus Mangel an ernstlicher Ermahnung, dass ein Christ so abschweifen kann. Der Charakter, der Zustand, zeigt sich in dem, worauf wir eingestellt sind und wofür wir von Tag zu Tag leben: „wenn nun dein Auge einfältig ist, so wird dein ganzer Leib licht sein“. Und wenn der ganze Leib finster erfunden wird, ist es nicht, weil das Auge böse ist? „Wenn nun das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß die Finsternis!“ (Mt 6,23). So hat der Herr die Quelle und das Motiv erkannt und die daraus resultierende Blindheit entlarvt.

Der Apostel geht hier kurz auf die Auswirkungen einer solchen, wenn auch verschleierten Absicht ein. Sie fallen in Versuchung und in einen Fallstrick und in viele unkluge und schädliche Begierden, die den Menschen in Verderben und Untergang stürzen. Aber ach, der Unglaube der Gläubigen, wo ein anderer Gegenstand als Christus und gegen seinen Willen und seine Herrlichkeit sie hinzieht! Nicht die Reichtümer selbst sind die schlimmste Gefahr, obwohl dadurch der Weg erschwert wird, sondern der Mangel an Glauben, der sie als des Herrn und nicht als unsere eigenen ansieht und der deshalb nur danach trachtet, als Verwalter nach seinem Sinn treu zu sein, um in der Ausführung seines Willens gesegnet zu werden. Es ist unser eigener Wille oder unsere eigene Absicht, die so oft falsch ist und am meisten gefürchtet werden muss.

In Versuchung zu geraten ist etwas ganz anderes als in Versuchung zu sein. Die Tatsache, in Versuchung zu geraten, ist anstrengend; aber gesegnet ist, wer die Versuchung erträgt. Der Herr selbst weiß, was schwere Versuchungen bedeuten, wie niemand anderes. Denn wie Gott nicht durch Böses versucht werden kann und selbst niemanden versucht, so wurde auch der zweite Mensch (obwohl der erste zugleich zu seinem eigenen Verderben und dem des Geschlechts war) nicht zu Gottes Unehre versucht. Aber Christus litt, während er versucht wurde, anstatt schwach der gegenwärtigen Befriedigung nachzugeben und sich danach in vergeblichem Kummer hinzugeben. Die Versuchung in seinem Fall, wie vollständig sie auch sein mochte, war getrennt von der Sünde, während Adam von der Lust mit all ihren bitteren Folgen weggezogen und verführt wurde. Christus hatte keine sündigen Versuchungen in sich, wie wir sie haben. Er fiel nie, trat nie in die Versuchung ein, wovor Er uns warnt, zu beten. „Hineinzugehen“ ist fatal, wie wir im Fall von Petrus sehen, obwohl sein Glaube durch die Fürsprache des Herrn nicht völlig versagte, und als er umkehrte oder wiederhergestellt wurde, wurde er benutzt, um seine Brüder zu stärken. „Eine Fallstrick“¹¹ geht noch weiter als Versuchung und bezeichnet den Verführten, der sich im Netz des Feindes verfangen hat, aus dem nur die Gnade und Macht des Herrn befreien kann.

Ferner ist die Begierde nach Reichtum nicht allein, sondern auch die Wurzel „vieler unkluger und schädlicher Begierden.“ Es nährt die Eitelkeit. Es erzeugt Stolz. Es dient der Selbstsucht. Sie täuscht vor und fördert Ehrgeiz und kann so das Mittel sein, andere zu verderben. Wie wahr, wir hören von vielen unvernünftigen und schädlichen Begierden in ihrem Gefolge!

Wie der Weg traurig und böse ist, so ist das Ende (und hier wird es voll gezeigt) unsagbar elend: „die [Lüste] die Menschen versenken in Verderben und Untergang.“ Natürlich wird dies von Menschen gesagt, nicht von Gläubigen; aber nicht die geringsten schrecklichen Beispiele sind von denen, die ihren Platz eingenommen haben und einst vielleicht ohne Frage unter den Bekennern Christi anerkannt waren. Je mehr wir wissen und besitzen mögen, desto weniger hoffnungsvoll und desto gewissenloser ist unser Abweichen, wenn es kommt, von dem, was seinem Namen entspricht. Ihren Verlauf und ihr Ende kennzeichnen solche nur als Menschen. „Untergang“ ist die allgemeine Beschreibung ihres Verderbens; „Verderben“ ist noch furchtbarer genau. Es gehört zum Fallstrick und zur Torheit, sich anzumaßen, den Namen des Herrn zu tragen, als müsse es die, die unter ihm stehen, vor den unheilvollen Folgen des Unglaubens bewahren, der das Wort schändet und dem Willen freien Lauf lässt. Aber Gott lässt sich nicht spotten, und wer für das Fleisch sät, wird Verderben ernten. Wo das Wort, das lebendig sein sollte, zu einem toten Dogma wird, unter dem Ruf Gottes zur Heiligkeit in Ablehnung seiner selbst und der Welt nicht gehört werden und die unvorsichtige Seele in eine mehr und mehr verhärtete Heuchelei fällt, da ist das Ende dieser Dinge der Tod, und zwar nicht weniger, sondern um so unwiderruflicher. Wer kennt nicht solche Fälle? Sind sie erschöpft? Sollen du und ich nicht auf sie hören? „Denn die Geldliebe ist eine Wurzel alles Bösen, der nachstrebend einige von dem Glauben abgeirrt sind und sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt haben“ (V. 10). Dies ist ein ernster, aber nicht zu pauschaler Satz, über den wir alle nachdenken sollten; obwohl einige mehr als andere, wie der Apostel andeutet, dem Gift ausgesetzt sind. Reichtum bedeutet praktisch den Besitz von viel mehr, als wir für uns selbst oder für die Armen von Tag zu Tag brauchen, von dem, was über den gottgefälligen Gebrauch hinausgeht, von dem, was also nur zur Schau oder zum Genuss, zur Verschwendung oder zum Horten sein kann.

Die Sprache der Menschen verrät ihre Mammon-Anbetung. Sie halten das Geld und die Liebe dazu für eine Wurzel der „Güter“. Gott erklärt es zu einer Wurzel des Bösen; und zwar nicht nur möglicher, sondern tatsächlicher τῶν κακῶν, des Bösen, das es gibt, Kaum wahrnehmbar oder wichtig, des Fleisches und des Geistes. So hatte der Herr die Jünger davor gewarnt, dass die Sorgen des Zeitalters und der Betrug des Reichtums und die Begierden nach den übrigen Dingen hineinkommen (Mk 4,19).

Das Christentum ist ohne Zweifel Glaube und der „Glaube“; aber wenn es echt ist, ist es mehr ein Leben als ein Glaubensbekenntnis. Es ist Christus, der in jedem Gläubigen lebt, wie der Apostel von sich selbst als einem Gläubigen sagt, nicht offiziell, um ein Beispiel für das Haus des Glaubens zu sein (Phil 1,21). Aber eine so tödliche Wurzel des Bösen ist die Liebe zum Geld, dass ihr verführerischer Einfluss vom Glauben an die Spitze der daraus resultierenden Gefahr gestellt wird. Und dies mag helfen, die Stärke der Sprache in Epheser 5,5 zu erklären, wo ein begehrlicher Mensch als Götzendiener bezeichnet wird, wie auch in Kolosser 3,5 die Begehrlichkeit Götzendienst genannt wird. Sei es, dass die dort verwendete πλεονεξία über die hier verwendete φιλαργυρία hinausgeht; dennoch ist die letztere zumindest in jener unbefriedigten Gier enthalten, die vor allem zu einer alles verschlingenden götzendienerischen Leidenschaft wird, die die wahre Anbetung des wahren Gottes ausschließt.

Aber der Apostel beschränkt das Unheil keineswegs darauf, Seelen vom Glauben abdriften zu lassen, obwohl sicherlich nichts verhängnisvoller sein kann. Das eifrige Streben nach Geld führt dazu, dass seine Verehrer mit vielen Schmerzen oder Qualen zu durchbohrt werden. Es ist in diesem Fall schwer, Betrug hier, Verstellung dort, harte Worte und Wege für den einen, weich für den anderen, selbstsüchtiges Ausnutzen von Menschen, Dingen und Zeiten zu vermeiden, ohne Rücksicht auf das Herz oder die Umstände, und noch weniger auf Christus vor Gott. Es ist nicht nur der Misserfolg, sondern auch der Erfolg, der die vielen Schmerzen verursacht; ja, die Erfolgreichsten haben im Allgemeinen ihre Enttäuschungen, und das umso schärfer.

¹¹ Nicht wenige MSS. (drei von ihnen uncials), Versionen und so weiter fügen „des Teufels“ hinzu: aber das ist überflüssig, wenn nicht sogar eng, zweifellos aufgrund von 1. Timotheus 3,7.↩︎