Behandelter Abschnitt 1Tim 5,20-21

Die sündigen, überführe vor allen, damit auch die Übrigen Furcht haben. Ich bezeuge ernstlich vor Gott und Christus Jesus und den auserwählten Engeln, dass du diese Dinge ohne Vorurteil beachtest, indem du nichts nach Gunst tust (5,20.21).

Das erste hat nichts speziell mit den Ältesten zu tun, sondern umfasst den größeren Bereich der Gläubigen im Allgemeinen. Und wie der Apostel, während er die Ältesten in einem Werk unterstützte, das die verletzenden Zungen der Widerspenstigen provozieren musste, weit davon entfernt war, einen Ältesten zu beschützen, wenn er aufgrund eines angemessenen Zeugnisses angeklagt wurde, so besteht er hier darauf, dass es keine Schonung derer geben sollte, die sich hartnäckigen Fehlverhaltens schuldig gemacht haben. Den Bereich von „die sündigen‘‘ [τὸυς αμαρτανοντας] (V. 20) einzuschränken, als ob damit nur „die sündigenden“ Ältesten gemeint wären, führt natürlich dazu, „den Rest“ dieser Klasse zum Verlust eines feierlichen Befehls zu denken, der in keiner Weise eingeschränkt ist, wie „vor allen“ zeigen sollte. Es scheint, dass der Konjunktiv δέ hauptsächlich durch westlichen Einfluss eingefügt wurde, unter dem Vorurteil, dass die Passage als Ganzes jenen engen, statt den allgemeinen Bezug hat, mit dem zuletzt sein Fehlen bei den besten und meisten Autoritäten zusammenfällt. Die Authorised Version wie auch die anderen protestantischen englischen Versionen schwächen die Wirkung ab, indem sie das Verb „haben“ weglassen, was zur Dauerhaftigkeit der erzeugten Angst beiträgt. Wir können dann um so besser verstehen, wie ernst der Apostel seinen jungen Mitstreiter bei einer so ernsten Aufgabe beschwört, die so viel moralischen Mut erfordert, vor allem von einem zarten, sanften Geist, um nicht von seiner Jugend zu sprechen, die sowohl für ihn selbst als auch für andere Gefahren enthielt, auf die bereits hingewiesen wurde (1Tim 4,12).

Aber das Bewusstsein Gottes für ihn, mit dessen Gegenwart er „Christus Jesus“ verbindet, würde Festigkeit und Entscheidung geben und Liebe und Gehorsam unauflöslich und aktiv halten, im Gegensatz zu der moralischen Gleichgültigkeit, die den Namen dieser heiligen Zuneigung vereinnahmt, obwohl sie in Wirklichkeit so weit davon entfernt ist, wie Gott vom gefallenen Menschen, dessen böser Wille erlaubt ist. Es gibt nur einen Artikel im ersten Teil der Berufungsbegründung des Apostels, nicht weil es sich um eine Person handelt, wie Gr. Sharpe voreilig annahm, sondern um ihre völlige Vereinigung zu kennzeichnen, die nicht sein konnte, wenn sie nicht auf der gleichen Ebene der göttlichen Natur und Herrlichkeit standen. Der eine Artikel τοῦ identifiziert einfach die beiden Personen in einem gemeinsamen Gegenstand, so wie das folgende τῶν die „auserwählten Engel“, wie erhaben sie auch sein mögen, als ohne Anspruch auf eine solche Identifizierung kennzeichnet. Christus Jesus konnte und wird mit Gott auf eine Stufe gestellt; nicht so die auserwählten Engel, die zwar in Verbindung damit, aber doch getrennt genannt werden, als Zeugen in der Gegenwart, nicht nur in der zukünftigen Szene der Herrlichkeit (vgl. 1Kor 11,10). Die Bezugnahme auf irgendwelche Engel außer denen, die ihren eigenen ersten oder ursprünglichen Stand bewahrt haben, wäre hier völlig unpassend.

Es ist vielleicht auch gut zu bemerken, dass die Authorised Version die Unterscheidung zwischen προκρίματος und πρόσκλισιν zu verlieren scheint, Wörter, die, soweit es das Neue Testament betrifft, nur hier vorkommen. Denn ersteres bezieht sich natürlich auf ein „Vorurteil“, das eine Sache verurteilt, bevor man sie gehört oder gebührend gehört hat; wie das zweite eine ungebührliche Neigung oder „Gunst“ für eine Seite ausdrückt, auch wenn man beide hören würde. Timotheus wird von den heiligsten Verbindungen ermahnt, sich vor jeder Voreingenommenheit zu hüten, egal in welche Richtung. Nun ist „einen vor dem anderen bevorzugen“ Parteilichkeit; wohingegen „Vorurteil“ (die marginale Alternative der Authorised Version, nicht „Vorliebe“ wie im Rand der Revised Version) das wahre Gegenstück ist.