Behandelter Abschnitt 5Mo 23

Aber es gibt noch eine andere Überlegung. In diesem Kapitel lehrt Er uns Unterschiede in unseren Urteilen und Gedanken über andere, und folglich auch in unserem Verhalten ihnen gegenüber. Es gibt wenige Dinge, die Menschen im Allgemeinen so sehr verabscheuen, wie mit Parteilichkeit verspottet zu werden ‒ besonders die, die einen Sinn für Gerechtigkeit entsprechend Gott haben mögen. Dennoch müssen wir unterscheiden (wenn auch ohne Parteilichkeit, die immer falsch ist); aber wenn wir weise sind, werden wir uns nicht von der sorgfältigen und gewissenhaften Beurteilung aller Umstände, die in Betracht gezogen werden müssen, abbringen lassen; und wir werden auch abwägen, was Gott uns geben mag, um über jeden einzelnen Fall und jede einzelne Person zu urteilen, denn Er macht Unterschiede, obwohl Er nicht die Person des Menschen ansieht. Wo es sich um seine Gnade handelt, gibt es keine Unterschiede, sondern eine tote Ebene. Auf der einen Seite macht die Sünde die Menschen gleich in Bezug auf das ewige Gericht; auf der anderen Seite ist es die Gnade nicht minder, aber da ist es eine Frage des Wertes Christi und seines Werkes, um die Menschen in seine Gegenwart in Gunst und Frieden zu bringen. So wie wir in Sünden verloren sind, so sind wir auch durch den Glauben an Jesus davon gerettet. Aber damit haben wir hier alles gesagt und kommen in eine Unmenge von Differenzen auf beiden Seiten. Das scheint mir in unserem Kapitel am deutlichsten gezeigt zu werden.

Sieh zum Beispiel, wie sich das auf die bezieht, denen es verboten ist, in die Versammlung des Herrn zu kommen. Und hier ist zu beachten, dass es seine Gemeinde ist; denn das ist das große Thema dieses Buches: alles findet seinen Mittelpunkt und seine Quelle in Ihm. Es ist nicht nur die Gemeinde Israels; und das ist eine wichtige Sache, die man für den praktischen Umgang im Auge behalten muss. Man wird in der Gemeinde nie richtig handeln, wenn man sie nur als die Gemeinde der Gläubigen betrachtet, obwohl das an sich völlig richtig ist. Sie ist die Versammlung Gottes; und obwohl wir wissen, dass viele davor zurückschrecken, ist es gerade deshalb umso besser. Wenn es die Wahrheit ist, kann sie dann zu hoch sein? Wir wollen alles, was uns über unsere eigene Kleinheit und unsere eigene Niedrigkeit erheben kann. Wir sind geneigt, niedrig genug zu werden, ohne das einzige Druckmittel aufzugeben, das beabsichtigt und geeignet ist, uns das hohe Niveau zu geben, das wir brauchen. Wir wollen und haben Gott; aber das Aufgeben des Platzes und der Beziehung, die seine Gnade uns durch die Erlösung verliehen hat, ist nicht der Weg, der uns demütig macht. Im Gegenteil, gerade die Tatsache, dass wir uns vor Augen halten, dass es Gottes Versammlung ist, ist die beste und göttliche Art, uns unsere Unzulänglichkeiten bewusstzumachen. Wenn wir sie nur als eine Versammlung der Gläubigen betrachten, so wissen wir wohl, dass Gläubige in dieser Hinsicht arme Geschöpfe sind; so dass wir leicht von armen Gedanken in eine Entschuldigung der Sünde abgleiten; so wie auf der anderen Seite das Fleisch, das sich zur höchsten Theorie bekennt, sich umso eher zu erkennen geben wird. Wenn es Gottes Versammlung ist, so wird es eine ernste Sache, wie wir handeln und wie wir reden.

In diesem Fall finden wir also, dass der Herr gewisse Dinge als unvereinbar mit ihrem Platz und ihrer Beziehung zu Ihm festlegt. Sie müssen sich so verhalten, wie es sich für seine Versammlung gehört, und unter anderem: „Kein Ammoniter oder Moabiter soll in die Versammlung des Herrn kommen; auch das zehnte Geschlecht von ihnen soll nicht in die Versammlung des Herrn kommen in Ewigkeit: Deshalb, weil sie euch nicht mit Brot und mit Wasser entgegengekommen sind auf dem Weg, als ihr aus Ägypten zogt“ (V. 4.5). Der Herr vergisst nicht, wenn es um eine Angelegenheit seiner Regierung geht. Er vergisst (und genau das tut Er), wenn es sich um eine Frage der Gnade handelt. Weiter sagt er: „Du sollst ihren Frieden und ihr Wohl nicht suchen alle deine Tage auf ewig“ (V. 7). Aber es ist auch bemerkenswert, dass, wenn Er über den Edomiter spricht ‒ und ich bin mir nicht bewusst, dass jemals gesagt wird, dass Er einen von ihnen hasste, wie Er Esau hasste; aber wenn Er über den Edomiter spricht, sagt Er: „er ist dein Bruder“ (V. 8a). Ebenso sagt Er von denen, die ihnen einst feindlich gesinnt waren: „Den Ägypter sollst du nicht verabscheuen, denn du bist ein Fremder in seinem Land gewesen“ (V. 8b). Wir sehen also, dass es nicht um Hass unsererseits geht, sondern darum, dass wir uns Gott unterwerfen, unsere Gedanken von seinem Wort leiten lassen und unsere Urteile und unser Verhalten danach ausrichten. Ich zweifle nicht im Geringsten daran, dass wir, wenn wir die Schrift abwägen, zu gegebener Zeit die Weisheit des Ganzen erkennen werden. Aber es geht nicht darum, wie weit wir die Weisheit Gottes erkennen können. Unsere Aufgabe ist es, Ihm zu glauben und zu gehorchen; und da ist die Art und Weise, wie er sich um die Geringsten von uns kümmert. Das einfachste Kind Gottes kann seinem Wort folgen und sich ihm unterordnen.

Sehr wahrscheinlich haben die Weisesten eine Schwierigkeit, in seine ganze Weisheit einzutreten ‒ nein, ich bin sicher, dass es so ist. Es geht nur darum, ganz allmählich in seine Wahrheit und seinen unendlichen Verstand hineinzuwachsen; aber dennoch steht sie uns im geschriebenen Wort offen. Wir sind eingeladen, es zu lesen und zu verstehen; denn Er hat seinen Kindern durch den Geist offenbart, was ganz und gar nicht menschlich ist, und der Geist erforscht alle Dinge, ja, die tiefen Dinge Gottes. Es ist unser Vorrecht zu sagen, „wir wissen“: Wer kann dann der gnädigen Macht Gottes Grenzen setzen, indem Er es uns gibt, seine Wege wirklich zu verstehen? Aber ob wir es verstehen oder nicht, das Wort Gottes ist zwingend in seiner Autorität, und es gibt auch den größten Trost, wenn wir eine Sache getan haben, einfach weil es der Wille unseres Gottes ist. Dann beginnen wir zu lernen, wie gesegnet es ist, wie gut und weise. Das ist viel besser, als langsam zu einem eigenen Urteil zu kommen und dann zu handeln. Wenn wir den Glauben für eine solche Führung aufgeben würden, wie tief und unwiederbringlich wäre der Verlust! Im ersten Fall, wenn wir sein Wort mit Einfalt annehmen, ist die Weisheit, die uns gegeben wird, eine Frucht seiner Gnade, anstatt dass wir sie uns zu eigen machen. Im einen Fall verherrlichen wir uns selbst, weil wir es aus Gründen für weise halten, die wir für gut halten; im anderen Fall ordnen wir uns Gott unter, weil es sein eigener Wille in seinem Wort ist. Es gibt nichts so Gutes, nichts so Heiliges und Demütiges wie die Weisheit des Glaubens.

In dem vor uns liegenden Kapitel werden verschiedene Vorschriften dieser Art gegeben. Da ist auch das Verbot von allem, was unschicklich und unpassend für das Lager war. Welches Lager? Das Lager Israels? Natürlich, aber noch viel mehr. Es war natürlich, dass es im Lager der Menschen Schwachheit gab. Das ist nicht die Frage, sondern ob es das Lager des Herrn ist oder nicht. Was auch immer die Erlaubnis ist, wenn wir uns daran erinnern, dass wir Menschen sind. Gott möchte, dass sein Volk mit dem Empfinden erzogen wird, dass sie Ihn in ihrer Mitte haben und dass alles danach entschieden werden muss, was seiner Gegenwart entspricht.