Behandelter Abschnitt 2Kor 6,11-13

Nachdem der Apostel die gesegnete Beschreibung des christlichen Dienstes von seiner Quelle und Kraft bis zu seinen moralischen Eigenschaften und Wirkungen abgeschlossen hat, wendet er sich nun mit dem Ausdruck ungehinderter Zuneigung an die Gläubigen. In ihrem Zustand hatte es ein Hindernis für diesen Ausdruck gegeben; aber Gott hatte in der Gnade gewirkt, und sie hatten sich in weitgehender Weise selbst gerichtet, und der Glaube, der durch die Liebe wirkt, suchte alles, was des Herrn würdig ist, zu allem Wohlgefallen. Daher konnte er sagen:

Unser Mund ist zu euch aufgetan, ihr Korinther; unser Herz ist weit geworden. Ihr seid nicht verengt in uns, sondern ihr seid verengt in eurem Innern. Zur gleichen Vergeltung aber (ich rede als zu Kindern) werdet auch ihr weit! (6,11–13).

Die Liebe wurde nicht mehr zurückgedrängt, denn Gott wirkte; und Freude und Dankbarkeit öffnen die Lippen, wie Trauer isoliert, wo das Mitgefühl versagt. So kann und will er frei reden. „Unser Mund ist zu euch aufgetan, ihr Korinther“. Ähnlich nennt er die Galater (Kap. 3,1) und die Philipper (Kap. 4,15); aber jeweils mit einem charakteristischen Unterschied. Die Galater tadelt er streng als von Sinnen und bezaubert, weil sie sich vom Glauben und dem Geist abgewandt haben und dem Gesetz und dem Fleisch verfallen sind. Den Philippern gegenüber erwähnt er, dass sie allein das Vorrecht hatten, mit ihm am Anfang des Evangeliums zu kommunizieren, wie jetzt, als der Apostel sich seinem Ende näherte. Die persönliche Ansprache an die Korinther liegt zwischen diesen beiden. Er konnte ihnen nicht jenes Zeichen des Vertrauens in ihre geistliche Einfachheit und Weltfremdheit zugestehen, das die Philipper zuerst und zuletzt genossen hatten; während er die Fülle seines Herzens über den wiederhergestellten Zustand der Korinther ausschüttet, anstatt den strengen Tadel über die Galater. „Unser Herz ist weit geworden“, sagt er. Es kann kein Zweifel bestehen, dass dies das Wort und die Bedeutung ist, was gemeint ist. Aber es ist eine lehrreiche Tatsache, dass die beiden ältesten und besten Unzialen sich in einem positiven und offensichtlichen Fehler einig sind. Der vatikanische und der sinaitische Unziale geben dein, nicht unser. Solche Tatsachen sollten das übertriebene Vertrauen einiger in ein paar sehr alte Kopien korrigieren. Der Zusammenhang hat seine große Bedeutung dort, wo sich die äußeren Autoritäten unterscheiden. Hier kann es keinen Zweifel geben, dass die Masse der anderen und späteren Autoritäten recht hat. Das Argument erfordert zwingend „unser“, wenn je so viele Stimmen anders geurteilt hätten.

Es gab keine Engstirnigkeit im Apostel. Sein Herz war immer weit; und jetzt konnte er ihnen das zeigen. In ihren eigenen Gefühlen waren die Korinther eingeengt (V. 12). In seinem Herzen war freier und voller Raum für sie, aber nicht in ihrem für ihn. Sie waren nachlässig gewesen, und er ist im Begriff, sie in dieser Hinsicht ernstlich zu warnen; sie waren immer noch eng. Wie groß ist der Irrtum, Enge für Treue zu halten, wo es doch wie hier mit Lauheit gehen kann! Bei dem Apostel sehen wir Großherzigkeit mit echter Heiligkeit; und auch diese gehen zusammen. Doch der Apostel rechnet noch mehr auf die Gnade, und da er erklärt hatte, wie sein Herz weit geworden war, statt verschlossen zu sein, fügt er hinzu: „Zur gleichen Vergeltung aber (ich rede als zu Kindern) werdet auch ihr weit“ (V. 13). Die Liebe versagt nie; und dass ihre Zuneigung die seine erwiderte, war die einzige Belohnung, die er bei ihnen suchte.

Die Korinther waren nicht nur in ihren Zuneigungen eingeschränkt. Sie waren lasch in ihren Verbindungen. Wäre Christus ihr Gegenstand gewesen, so wäre das neue Leben in keiner Weise behindert worden; denn wie Er die Neigungen nach Gott schafft, lenkt und erhält, so führt und bewahrt Er die Füße auf dem schmalen Weg, seinem eigenen Weg außerhalb und über der Welt. Wo Er nicht vor dem Herzen ist, verfehlt die Welt in der einen oder anderen Form nicht, zu umgarnen, schöne Entschuldigungen, die unheilige Bündnisse verdecken, entgehen der Entdeckung, und seine Ehre ist irgendwie schon bald gefährdet.

Die Eifersucht des Apostels war sich dieser Gefahr bewusst, in einer Liebe, die Christus und die Versammlung miteinander verband. Die Liebe spricht und handelt frei, wenn auch mit zärtlicher Rücksicht. Der Apostel schließt in seine breite Warnung nicht nur den Götzendienst ein, sondern jede Art von weltlicher Verbindung als verunreinigend und des Christen unwürdig, weil sie weder Christus noch der Gegenwart Gottes entspricht. Wenn man mit Christus für die Ewigkeit gesegnet ist, kann man nicht ohne Sünde Beziehungen mit dem Feind während dieser Zeit haben.