Behandelter Abschnitt Röm 4,16-18

Darum ist es aus Glauben, damit es nach Gnade sei, damit die Verheißung der ganzen Nachkommenschaft fest sei, nicht allein der vom Gesetz, sondern auch der vom Glauben Abrahams, der unser aller Vater ist (wie geschrieben steht: „Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gesetzt“) vor dem Gott, dem er glaubte, der die Toten lebendig macht und das Nichtseiende ruft, wie wenn es da wäre; der gegen Hoffnung auf Hoffnung geglaubt hat, damit er ein Vater vieler Nationen würde, nach dem, was gesagt ist: „So wird deine Nachkommenschaft sein“ (4,16–18).

Wie der Glaube den Werken entgegengesetzt ist, so die Gnade dem Gesetz; während die Gnade Gottes, der die Verheißung gegeben hat, die einzige und damit die große Tür des Glaubens für die Heiden nicht weniger als für die Juden öffnet. Wäre das Gesetz das Prinzip gewesen, so hätte Israel, das sich rühmte, das Gesetz zu besitzen, obwohl es blind war für seine Übertretungen und für seine eigene erhöhte Gefährdung durch den Zorn, lediglich eine Anstrengung unternehmen können, wenn auch vergeblich. Aber die Gnade ergeht an den Heiden nicht weniger als an den Juden, der Abrahams Vaterschaft „vieler Nationen“ kaum auf sein eigenes Volk beschränken konnte.

Auch hier wird ein weiterer sehr wichtiger Punkt bemerkt. Der Gott, an den Abraham geglaubt hat, macht die Toten lebendig und nennt Dinge, die keine Existenz haben, als ob sie eine hätten. Dies wurde nicht nur durch die Tatsache deutlich, dass Sara Abraham kein Kind gebar, sondern auch durch ihr hohes Alter, als die Verheißung gegeben wurde. Sie waren so gut wie gestorben, und sie hatten kein Kind. Aber was bedeutet das alles für Gott? Lange vor der Zeit, in der Gott sprach, glaubte Abraham gegen Hoffnung auf Hoffnung. Was für ein Beispiel des Glaubens! Auf der Seite des Menschen war alles hoffnungslos; auf der Seite Gottes gab es nur sein Wort. Aber Abraham glaubte, hoffte und schämte sich nicht. Gott konnte nicht versagen, das zu erfüllen, was Er sagte: „So wird deine Nachkommenschaft sein.“