Behandelter Abschnitt Apg 23,23-30

Der Befehlshaber handelte schnell, wie wir gesehen haben, wie er mit dem jungen Paulus umging:

Und als er zwei von den Hauptleuten herzugerufen hatte, sprach er: Macht zweihundert Soldaten bereit, damit sie bis Cäsarea ziehen, und siebzig Reiter und zweihundert Lanzenträger, von der dritten Stunde der Nacht an. Und sie sollten Tiere bereithalten, um Paulus darauf zu setzen und sicher zu Felix, dem Statthalter, hinzubringen. Und er schrieb einen Brief folgenden Inhalts:

Klaudius Lysias dem vortrefflichsten Statthalter Felix seinen Gruß! Diesen Mann, der von den Juden ergriffen wurde und nahe daran war, von ihnen umgebracht zu werden, habe ich ihnen, mit der Truppe einschreitend, entrissen, da ich erfahren habe, dass er ein Römer ist. Und da ich den Grund wissen wollte, weshalb sie ihn anklagten, führte ich ihn in ihr Synedrium hinab. Da fand ich, dass er wegen Streitfragen ihres Gesetzes angeklagt war, dass aber keine Anklage gegen ihn vorlag, die des Todes oder der Fesseln wert wäre. Da mir aber ein Anschlag angezeigt wurde, der [von den Juden] gegen den Mann geschehen solle, habe ich ihn sofort zu dir gesandt und auch den Klägern befohlen, vor dir zu sagen, was gegen ihn vorliegt. [Lebe wohl!] (23,23–30).

Wie der Brief dem Evangelisten bekannt wurde, können wir nicht sagen; aber er ist mit allen Zeichen der Echtheit versehen, und das umso mehr, als wir leicht erkennen können, dass der Feldherr keine Skrupel hatte, was die Wahrheit betrifft, und seinen eigenen Eifer und seine Dienste dem Statthalter zu empfehlen suchte. Gott ist nicht beschränkt, was die Mittel angeht, Er weiß alles ohne Mittel und teilt uns immer wieder mit, was zu wissen gut ist, wie Er es für richtig hält. Der Oberste erfuhr nämlich erst, dass Paulus ein Römer war, nachdem er ihn zur Geißelung hatte fesseln lassen, ein schweres Vergehen gegen das Gesetz für einen Bürger. Aber es ist ganz natürlich, dass er, ein Heide, tat, was er konnte, um seine vergangene Schuld zu verbergen, indem er genau dort Eifer bekundete, wo er versagt hatte. Er ahnte nicht, dass ein Brief, der nur für die Augen des Felix bestimmt war, auf der unauslöschlichen Seite der Heiligen Schrift stehen würde, mit der Unwahrheit, die durch die Geschichte offensichtlich wurde, ohne ein Wort des Kommentars, wie es in der Heiligen Schrift üblich ist. Es gab auch nicht den geringsten Wunsch in dem gesegneten Gefangenen, das Unrecht zu entlarven. Aber Gott möchte, dass wir dadurch lernen, was der Mensch ist, und was Gott ist, und der sich seiner Fürsorge anvertraut, indem er das Böse verabscheut und dem Guten anhängt.

Die immense Bewachung, die für das sichere Geleit eines Gefangenen vorgesehen war, der zugegebenermaßen nicht schuldig war, bewies die Einschätzung des Obersten über die jüdische Niedertracht und Gewalttätigkeit; und das in der Nacht, in der er die Information über ihr Komplott erhielt. Wie traurig, Rachsucht und Betrug bei den Juden zu sehen, die von heidnischer Entschlossenheit, an irdischer Gerechtigkeit und Ordnung festzuhalten, verabscheut und vereitelt wurden! Wahrlich, die Grundlagen waren aus den Fugen geraten: nicht, dass die Römer nicht böse waren, sondern dass Gottes Volk, die Juden, noch entsetzlicher schlecht waren.

Auch Felix, der Statthalter von Judäa, war nicht unwissend über ihren moralischen Zustand, obwohl er selbst ein Mann von mehr als gewöhnlich gemeinem, grausamem und verkommenen Charakter war. Er war nicht nur mit einer jüdischen Frau verheiratet, sondern scheint vor seiner Beförderung zur alleinigen Würde jahrelang Mitgouverneur gewesen zu sein, obwohl sich Tacitus und Josephus hierin nicht wenig widersprechen. Während seiner Amtszeit hatte er reichlich Erfahrung mit Aufständen und Intrigen, mit Blutvergießen und Verschwörungen, bei denen seine unterwürfige Herkunft seiner rücksichtslosen Politik nur, wie üblich, einen schärferen Ton und einen stärkeren Impuls verlieh. Dennoch verstand er leicht, auf welch dünnem Grund die Juden ein Objekt ihrer unerbittlichen Feindseligkeit bis zum Tod verfolgen konnten. Auch ein römischer Statthalter sollte das römische Gesetz gegenüber Juden, die sich einer göttlichen Offenbarung rühmten, nicht weniger streng durchsetzen. All dies nutzte Gottes Vorsehung zu Gunsten seines Dieners. Die Vorstellung, dass ein so großes Gefolge als besondere Ehre für den Diener Christi gedacht war, ist ein Irrtum, weil man nicht sieht, dass die wahre Ehre des Christen in seiner Gleichförmigkeit mit dem Kreuz Christi liegt.