Behandelter Abschnitt Apg 15,30-33

Das Geschehen wechselt nun nach Antiochien, wohin sich die auserwählten Gesandten mit Paulus und Barnabas begaben:

Nachdem sie nun entlassen waren, kamen sie nach Antiochien hinab; und sie versammelten die Menge und übergaben den Brief. Als sie ihn aber gelesen hatten, freuten sie sich über den Trost. Und Judas und Silas, die auch selbst Propheten waren, ermunterten die Brüder mit vielen Worten und stärkten sie. Nachdem sie sich aber eine Zeit lang aufgehalten hatten, wurden sie mit Frieden von den Brüdern entlassen zu denen, die sie gesandt hatten (15,30–33).

In Antiochien war die Versammlung, in der der Heilige Geist sein souveränes Recht ausgeübt hatte, die Herrlichkeit Christi zu verwirklichen, indem er seine Diener berief und absonderte. Es war dort, wo Satan versucht hatte, durch gesetzlichen Einfluss, der von Jerusalem ausging, zu judaisieren. Und nun, da die Versammlung in Jerusalem diesen Sauerteig des Pharisäertums verworfen und ausgefegt hatte, ist Antiochien die erste heidnische Versammlung, die hört, dass die Gnade genau in dem Kreis triumphiert hat, von wo aus sich das Böse verbreitet hatte. Die Menge versammelte sich, der Brief wurde überbracht, und als er gelesen wurde, „freuten sie sich über den Trost“ (V. 31).

Leider ist es in der Kirchengeschichte selten, dass „Beschlüsse“ solche Früchte tragen; denn sie sind im Allgemeinen eine trostlose Aufzeichnung von Verfluchungen, und wie die Rolle Hesekiels sind dort Klage und Trauer und Wehklagen geschrieben. Hier war die gnädige Kraft des Geistes am Werk, ungeachtet der Widersacher; und Erbauung war die Folge, nicht Zerstörung. Es gab keinen selbstsüchtigen Plan, noch weniger eine Absicht, zu zerstreuen. Das Wort Gottes erwies sich als übereinstimmend mit den Wegen seiner Barmherzigkeit, und der Heilige Geist verband alle miteinander, ob groß oder klein, indem er dem Evangelium in seiner weitesten Ausdehnung Nachdruck und Freiheit verlieh. Die, deren Vorurteil den Charakter des Evangeliums in Fesseln gelegt und wirklich verdorben hätte, standen beschämt und schweigend da, wie aufmüpfig sie auch vorher gewesen sein mochten. Die, die einfach nur die Gnade festhalten wollten, „freuten sich über den Trost“, der umso süßer war, weil das Material dafür aus Jerusalem kam. „Und Judas und Silas, die auch selbst Propheten waren, ermunterten die Brüder mit vielen Worten und stärkten sie“ (V. 32). Wir können nicht umhin, die gesegnete Freiheit des Dienstes zu sehen, sogar wenn Apostel anwesend waren. Klerikale Rechte und persönliche Eifersüchteleien hatten noch keinen Platz. Die Brüder bestätigten demnach alles, wie es zu erwarten war, durch diese reichlichen Zeugen, deren einziger Wunsch für alle das Wachstum durch die Wahrheit war. Es war hier dasselbe Prinzip am Werk, das Jahre später in 1. Korinther 12 und 14 entwickelt wurde, wie überhaupt das Neue Testament kein anderes gemäß Gottkennt. Nach einiger Zeit wurden Judas und Silas in Frieden entlassen „zu denen, die sie gesandt hatten“ (V. 33), nicht nur „zu den Aposteln“, wie in den späteren Abschriften und einigen frühen Versionen; die wichtigeren von ihnen schließen sich den alten an, indem sie Vers 34 des Textes auslassen. Receptus ist wie in der Authorized Version wiedergegeben. Es handelte sich wahrscheinlich um eine Einfügung aufgrund einer Schlussfolgerung aus Vers 40, die ebenso leicht zu erklären wie schwer vorstellbar ist; am besten lässt man sie weg. Silas könnte zurückgekehrt sein, anstatt zu bleiben, was im letzten Fall nicht gut mit Vers 33 übereinstimmt.