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Behandelter Abschnitt Apg 10,17-23
Der Geist Gottes ist sehr sorgfältig darauf bedacht, uns alle Einzelheiten mitzuteilen: Eine so weitreichende Veränderung wie die Aufnahme von Heiden auf derselben Stufe wie ein Jude wurde nicht leichtfertig vorgenommen oder in Anspruch genommen.
Als aber Petrus bei sich selbst in Verlegenheit war, was doch das Gesicht sein möchte, das er gesehen hatte, siehe, da standen die Männer, die von Kornelius gesandt waren und das Haus Simons erfragt hatten, vor dem Tor; und als sie gerufen hatten, fragten sie, ob Simon, der auch Petrus genannt wird, sich dort aufhalte. Während aber Petrus über das Gesicht nachsann, sprach der Geist zu ihm: Siehe, drei Männer suchen dich. Steh aber auf, geh hinab und zieh mit ihnen, ohne irgend zu zweifeln, denn ich habe sie gesandt. Petrus aber ging zu den Männern hinab und sprach: Siehe, ich bin es, den ihr sucht. Was ist die Ursache, weshalb ihr hier seid? Sie aber sprachen: Kornelius, ein Hauptmann, ein gerechter und gottesfürchtiger Mann, der auch ein gutes Zeugnis hat von der ganzen Nation der Juden, ist von einem heiligen Engel göttlich gewiesen worden, dich in sein Haus holen zu lassen und Worte von dir zu hören. Als er sie nun hereingerufen hatte, beherbergte er sie. Am folgenden Tag aber machte er sich auf und zog mit ihnen fort, und einige der Brüder von Joppe gingen mit ihm (10,17–23).
Nach dem Auftrag des Engels an Kornelius waren durchweg Menschen beschäftigt, aber Gott zeigt sich in jedem Teil, um Vorurteile zu entwaffnen, Gerechtigkeit anzuerkennen, Gnade zu zeigen und den Namen Jesu zum Segen der Menschen und zu seiner eigenen Ehre zu geben, für alle diese wichtigen Ziele hatte sich das Gesetz, dessen sich Israel rühmte, als völlig untauglich erwiesen. Der große Apostel Petrus war der Einladung des Heiden unter Gott verpflichtet, um das Problem seiner Vision zu lösen. Aber der Geist ist das Mittel allen Segens, aller Einsicht und aller Kraft im Gläubigen; und so wird sein Platz hier deutlich gemacht (V. 19.20). Es muss ein göttlicher Impuls sein, und nicht nur eine Schlussfolgerung des Verstandes: Für uns und alle ist dies eine Lektion von unschätzbarem Wert. Am Anfang haben zweifellos Zeichen und außergewöhnliche Kraft seine Gegenwart eingeleitet und die neue Wahrheit seines Wirkens im Menschen offenbart; aber die Wirklichkeit bleibt, wie Er bei uns bleibt, für immer, auch wenn die äußeren Zeichen in göttlicher Weisheit nicht mehr gegeben sind. Das verleiht der Schrift in diesen letzten Tagen, in denen die Ungläubigen sich mehr und mehr von ihr abwenden und sich nutzlosen und boshaften Fabeln zuwenden, größere Bedeutung als je zuvor.
Damit wurde zweifelsfrei klargestellt, dass es Gott war, nicht der Mensch und auch nicht die Versammlung, nicht einmal die Apostel, die den Nationen ebenso wie den Juden die Tür öffneten. So hat das Evangelium an sich gewirkt und verkündet. Doch sogar der Gläubige ist stumpf, um die volle Bedeutung dessen zu erkennen, was er wirklich empfangen hat, und ist völlig von Gottes Wort und Geist abhängig, um ihm Wachstum und Fortschritt zu geben. Die Stunde war gekommen, in der die gläubigen Heiden offiziell und öffentlich in den Genuss der vollen Vorrechte des Evangeliums kamen. Und es war passend, dass der, der ohne Zweifel zu den Zwölfen gehörte, der sein sollte, der eingesetzt wurde, und nicht der, der, bereits berufen und zum Apostel der Unbeschnittenen bestimmt war. So wurde das einigende Band des Geistes am besten in Frieden erhalten.
Aber es war von größter Wichtigkeit, dass der Wille des Menschen ebenso ausgeschlossen werden sollte wie die Weisheit des Menschen. Was könnte zu diesem Zweck wirksamer sein als die Vision des Kornelius auf der einen Seite und die des Petrus auf der anderen? Der Charakter eines jeden gab dem, was sie sahen und hörten, besonderes Gewicht; und ihre Übereinstimmung, wie sie von den „drei Männern“ aus Cäsarea sowie den „sechs Brüdern“, die Petrus aus Joppe begleiteten, bezeugt wurde, war von hohem Wert und unmissverständlicher Bedeutung. Die Männer wurden in großem Umfang eingesetzt, da sie in besonderer Weise betroffen waren, aber um jeder aufrichtigen Gesinnung zu zeigen, dass Gott die bewegende Quelle in allem war. Der fromme Soldat mit zwei Hausangestellten hat seinen bescheidenen, aber wertvollen Platz und sollte bald den Segen teilen, ebenso wie der fromme Hauptmann, für den er sorgte; ein Segen, der ebenso deutlich durch die Macht der Gnade gekennzeichnet ist, die weit tiefer hinabführt als Kornelius und weit höher emporhebt als den römischen Soldaten und die alle Gläubigen sogar hier auf der Erde in einer himmlischen und unauflöslichen Beziehung zu Christus vereint.
Die Botschaft, die die Männer aus Cäsarea überbrachten, war auf den Punkt gebracht. Für einen römischen Offizier in einer Garnisonsstadt war es keine Kleinigkeit, ein gutes Zeugnis der ganzen jüdischen Nation zu haben; aber es war mehr für seine eigene Hausgemeinschaft, zu bezeugen, dass er ein rechtschaffener und gottesfürchtiger Mann war, wie es offensichtlich auch sein ihm nahestehender Soldat war. Und die Vorherrschaft des jüdischen Sadduzäertums führte nicht zu einer Abschwächung der göttlichen Mitteilung, die von Männern, die an offene Aufrichtigkeit gewöhnt waren, ruhig bekräftigt wurde. Kornelius, sagten sie, „ist von einem heiligen Engel göttlich gewiesen worden, dich in sein Haus holen zu lassen und Worte von dir zu hören“ (V. 22).
Was für eine klare Mitteilung an Petrus, als seine Vision von der Anwendung des Geistes gefolgt wurde! Und nichts kann deutlicher sein als die göttliche Autorität, mit der der Geist hier wie anderswo spricht und handelt:„Ich habe sie gesandt“ (V. 20): Er ist Gott.
Wie anschaulich wird auch der Wert der Worte im Evangelium dargelegt! Möge das Gesetz vom Menschen Werke verlangen, um seine Ohnmacht zu beweisen, und die Übertretung so groß werden lassen, dass jemand an sich selbst verzweifelt und sich nur auf Christus stürzt. Das Evangelium verkündet in seinen Worten den wahren Gott und Jesus Christus, den Er gesandt hat, und ist damit das Mittel zum ewigen Leben für jeden, der glaubt. Der Jude mochte das Gesetz beanspruchen, wie es seinem Volk in der strengen Einsamkeit des Sinai auferlegt wurde, nicht so das Evangelium Gottes über seinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, gestorben, auferstanden und verherrlicht im Himmel, das nun dem Heiden ebenso offensteht wie dem Juden, doch beiden können nur durch den Glauben an Christus und seine Erlösung gerettet werden.