Behandelter Abschnitt Apg 7,11-14

Es kam aber eine Hungersnot über ganz Ägypten und Kanaan, und eine große Drangsal, und unsere Väter fanden keine Nahrung. Als aber Jakob hörte, dass in Ägypten Getreide sei, sandte er unsere Väter zum ersten Mal aus. Und beim zweiten Mal wurde Joseph von seinen Brüdern wiedererkannt, und dem Pharao wurde die Herkunft Josephs offenbar. Joseph aber sandte hin und ließ seinen Vater Jakob holen und die ganze Verwandtschaft, an fünfundsiebzig Seelen (7,11–14).

Es war ein Weg des gerechten Leidens, der zur Herrlichkeit führte; und als er erhöht wurde, verwaltete Joseph in der Weisheit Gottes, was dieselbe Weisheit ihn in den Tagen des Überflusses für die Tage des Mangels zu versorgen erhob. Unter der mächtigen Hand Gottes drückte die Dürre nicht nur über ganz Ägypten, sondern auch über Kanaan, wo die Häupter Israels von dieser grausamen Trübsal kosteten, denn sie fanden keinen Unterhalt und suchten in göttlicher Vorsehung Getreide in Ägypten. Dies, „zum zweiten Mal“, gab Anlass zu ihrer großen Entdeckung, nicht ohne Selbstgericht, als Joseph seinen Brüdern bekanntgemacht wurde und die Linie der Verheißung für den Pharao nicht länger ein Geheimnis war. Und die Väter zogen mit Israel, ihrem Vater, hinab nach Ägypten, wo sie in langwierigem und vergeltendem Leid die Strafe für ihr herzloses Unrecht an ihrem Bruder bezahlen mussten, der von Gott erhöht war, wo ihn Jude und Heide gleichermaßen beschämt hatten, was Er in nichts als Gnade an allen, besonders aber an Israel, vergalt.

Der Bezug all dessen auf Christus ist unverkennbar; aber Stephanus wendet nicht an, er nennt nur Tatsachen, die umso auffälliger sind, weil sie bekannt waren, und nun in ein Licht gestellt werden, das sowohl auf den Messias als auch auf die Juden scheint, damit das Volk dadurch Gott und sich selbst erkennen kann. Wie wenig sie wussten, was sie hätten wissen müssen, ging daraus hervor, dass sie bisher nie daran gedacht hatten, in Joseph Christus zu sehen, noch in den schuldigen Vätern selbst, die noch schuldigeren Mörder des Herrn der Herrlichkeit. Ihre unwissende Prahlerei war ihre Schande. Und Er, der nicht weniger als Joseph verkauft und aus einer schlimmeren Grube und einem tieferen Kerker emporgehoben wurde, wartet darauf, sie zu segnen, während sie selbst die bitteren Früchte ihrer Sünde in einer Zerstreuung, die schlimmer als eine Gefangenschaft war, schmecken würden, ungeachtet der Barmherzigkeit, die sie zuletzt erwartet, wenn sie sich reumütig vor Ihm, der in der Herrlichkeit ist, beugen.

Es fällt auf, dass Stephanus von fünfundsiebzig Seelen spricht, wo das Hebräische siebzig hat; er zitiert hier, wie auch anderswo, die Septuaginta. Calvin (a. a. O) ist der Ansicht, dass dieser Unterschied nicht von den griechischen Übersetzern selbst stammt, sondern sich durch den Fehler von Kopisten eingeschlichen hat, und dass Stephanus dies nicht gesagt hat; sondern dass fünfundsiebzig hier eingeschoben wurde, damit die Rede mit der griechischen Version von 1. Mose 46,27 übereinstimmt. Aber dies scheint eine unvernünftige Art zu sein, etwas zu erklären, was einfach genug ist, und dass die Warnung des Apostels vor endlosen Geschlechtsregistern (1Tim 1,4) nichts mit der Sache zu tun hat. Tatsache ist, dass sowohl das Original als auch die griechische Version wahr sein könnten, wobei letztere fünf in Ägypten geborene Söhne Manasses und Ephraims einrechnet (1Chr 7,14-27), nach einer Bandbreite verschiedener Formen, die in solchen Listen keineswegs ungewöhnlich ist.