Behandelter Abschnitt Joh 17,17-19

Heilige sie durch die Wahrheit: Dein Wort ist Wahrheit. Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt; und ich heilige mich selbst für sie, damit auch sie Geheiligte seien durch Wahrheit (17,17–19).

Es ist unmöglich, die Bedeutung der Worte des Heilandes für seine Jünger zu überschätzen; es ist leicht, dass Menschen sie missverstehen, wie es die tun, die das Wort herabsetzen und einengen, um es für den Dienst abzusondern. Aber es lag ihm ein persönlicherer und innigerer Wunsch am Herzen, dass die Jünger selbst von der Wahrheit durchdrungen, geformt und gestaltet werden würden. Das Gesetz genügte jetzt nicht mehr; nicht einmal im umfassendsten Sinn, der die Propheten und die Psalmen einschließt. Denn Christus war gekommen, der Eingeborene, der Gott verkündete, der sonst von niemandem gesehen wurde. Er offenbarte den Vater, der eine neue und völlige und doch dauerhafte Offenbarung geben würde, wie wir sie nicht nur in Ihm, sondern in der ganzen Heiligen Schrift finden. Die Heiligung oder Absonderung war also ebenso neu wie vollständig. Der Sohn richtete seine Bitte an den Vater für Menschen, die keine Heiden, sondern eine heilige Nachkommenschaft waren. Doch für solche bittet er: „Heilige sie durch die Wahrheit“ (V. 17). Die Wahrheit wurde offenbart, wie nie zuvor. „Dein Wort“, das Wort des Vaters, „ist Wahrheit.“ Wahrheiten waren bekanntgemacht worden, nie die Wahrheit, bis Jesus kam, der sie ist. Denn Er zeigte zuerst, nur als objektive Darstellung, alles: Gott, den Menschen, sogar Satan, und jedes Ding; Himmel, Erde, Hölle und alle Dinge darin, wie sie wirklich sind; denn seine Person (das fleischgewordene Wort) allein war dazu befähigt.

Sein Erscheinen und seine Erlösung gaben den geeigneten Anlass und das nötige Objekt für die volle Offenbarung, da Er der Sohn des Menschen und damit wahrer Gott und das ewiges Leben ist. Durch die Wahrheit also, das Wort des Vaters, sollten die Jünger geheiligt werden. Der Vater offenbarte, nicht nur im Sohn persönlich, sondern in seinem Wort ausführlich, alles, was sich für den Menschen verändert. Niemand außer dem Sohn, und der Sohn als Mensch auf der Erde, der den Vater in seinem Leben vollkommen verherrlichte und in seinem Tod Gott als Gott verherrlichte, konnte das angemessene Motiv für die Liebe des Vaters, das Objekt für seine Wege, das Zentrum seiner Ratschlüsse und die Offenbarung seiner Herrlichkeit bewirken. Daher ist alles aus und in der Vollkommenheit: Ein höheres, tieferes, volleres Zeugnis sucht man vergebens, wie die wissen, die, indem sie den Sohn anerkennen, auch den Vater haben und nicht von der Welt sind.

Dann folgt ihre Sendung, die aus der gleichen weltfremden Quelle geschöpft wird und dadurch gekennzeichnet ist. „Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt“ (V. 18). Mose verschwindet sogar als Vorbild; ebenso die Propheten. Sogar Johannes der Täufer (und unter den von Frauen Geborenen gab es keinen größeren Propheten) war nur ein Mensch in der Sendung von Gott; aber der Geringste im Reich ist größer als Johannes. Der, der von oben – vom Himmel – kommt, ist über alles. So war Jesus; und wie der Vater Ihn aussandte, so sandte Er auch jene, die Ihn damals umgaben, deren Sendung so neu war wie das Wort, das sie formte und ausstattete. Sie ging von jemandem aus, der außerhalb der Welt und über ihr stand, der in sie hineingesandt worden war mit einem Auftrag unendlicher Liebe zur Ehre des Vaters, und der im Geist nicht mehr hier war, sondern im Himmel, wohin Er tatsächlich bald gehen würde. So sandte der Sohn die Jünger, die mit Ihm im Himmel verbunden und mit dem Zeugnis des Vaters für die Welt beauftragt waren. Nicht von der Welt, wie Er es nicht war, waren auch sie und wurden in die Welt gesandt. Wären sie von der Welt gewesen, hätten sie nicht in sie gesandt werden können; aber da sie durch die Gnade in Christus aus ihr herausgenommen wurden, waren sie nicht von ihr und konnten gesandt werden.

Darauf folgt passenderweise ein weiteres und krönendes Mittel der Heiligung, von dem der Herr spricht. „Und ich heilige mich selbst für sie, damit auch sie Geheiligte seien durch Wahrheit“ (V. 19). Es ist jetzt nicht das Wort des Vaters, wie es ihnen hier gegeben wurde und Ihn in allen Einzelheiten offenbart, wie es die Jünger brauchten, obwohl es untrennbar mit der Person Christi verbunden ist, wie Er in die Welt kam, wohin auch sie gesandt wurden. Das war sowohl für sie selbst als auch für ihr Werk wesentlich. Aber die Gnade tut mehr; und der Herr fährt fort zu zeigen, wie Er sich in der Höhe einsetzt, der Sohn als immer nur vorbildlicher Mensch vor dem Vater im Himmel, um ihre Heiligung zu vollenden, indem sie Ihn so in der Herrlichkeit sehen.

Es ist also nicht nur die Wahrheit, die hier in ihrer ganzen Anwendung herausgestellt wird, sondern auch die Wahrheit im verherrlichten Christus als dem geeigneten Objekt, um zu beleben und zu stärken sowie zu verwandeln, während wir Ihn mit unverhülltem Antlitz betrachten: Gott offenbart im Menschen, dem Sohn des Menschen; der Sohn des Menschen nun verherrlicht von Gott in sich selbst, und dies sogleich, damit die Jünger „in Wahrheit“ geheiligt würden, was sich sowohl auf ihr Wesen als auch auf ihren Wandel bezieht. Denn ohne einen solchen Gegenstand oben fehlte die vollste Demonstration der Gerechtigkeit und Macht Gottes, und so auch, könnte man hinzufügen, der Liebe und Herrlichkeit des Vaters, sowie das, was seiner eigenen Person gebührte, nicht nur als göttlich, sondern als Mensch, und als Mensch verherrlicht nach dem Ratschluss Gottes.

Und auch die Jünger brauchten seine gepriesene Person so vor sich zur Rechten Gottes, um ihre Zuneigung auszurichten und zu erfüllen, neben dem Wort, das den ganzen Sinn Gottes in der Gnade vollkommen offenbart. Denn der Herr heiligt sich nicht nur als Mensch, sondern auch als Opfer, wie Chrysostomus und Kyrill von Alexandrien sagen, mit einer Schar von Anhängern seit ihren Tagen. Denn am Kreuz machte Gott Ihn für uns zur Sünde, der keine Sünde kannte. Als Verherrlichter, als Folge des Todes und Auferstehung, wird Er zum Vorbild für die Seinen. Indem sie Ihn betrachten, werden sie in sein Bild verwandelt, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, als durch den Herrn, den Geist; und wenn Er offenbart wird, werden sie Ihm gleich sein, weil sie Ihn sehen, wie Er ist, und dem Bild der Sonne in der Auferstehungsherrlichkeit gleichgestaltet werden. Gott selbst könnte kein anderes so gesegnetes Teil geben, wenn Christus der Erstgeborene unter vielen Brüdern sein wird.

Der Herr fährt nun fort, für die zu einzutreten, die durch das apostolische Zeugnis zum Glauben an Ihn gebracht werden sollen, damit auch sie eine gottgemäße Einheit bilden und vor der Welt Zeugnis von der Sendung des Sohnes geben können. In Vers 11 ging es nur um die Jünger, die Ihn damals im Hinblick auf die besondere Gnade und die damit verbundene Verantwortung umgaben. Diejenigen, die folgen werden, haben ein neues Interesse.