Behandelter Abschnitt Joh 16,8-11

Dies ist also das Unterscheidungsmerkmal des Christentums. Es ist nicht das Königreich, in dem Christus mit Macht und Herrlichkeit regiert und der Geist über alles Fleisch ausgegossen wird, sondern Christus geht fort, um im Himmel zu sein, und der Geist wird als Tröster gesandt und bleibt bei den Gläubigen auf der Erde.

Und wenn er gekommen ist, wird er die Welt überführen von Sünde und von Gerechtigkeit und von Gericht. Von Sünde, weil sie nicht an mich glauben; von Gerechtigkeit aber, weil ich zum Vater hingehe und ihr mich nicht mehr seht; von Gericht aber, weil der Fürst dieser Welt gerichtet ist (16,8–11).

Die Welt kann den Geist der Wahrheit nicht empfangen, denn sie sieht Ihn nicht und kennt Ihn nicht. Er ist weder mit den Sinnen noch mit dem Verstandes fassbar. Was auch immer die Wirkungen oder Erscheinungen seiner Kraft sein mögen, Er bleibt unsichtbar und außerhalb der Blicke der Welt. Aber die Gläubigen kennen Ihn und wissen, dass ihr Leib sein Tempel ist, so wie sie durch Ihn alles andere kennen, was sie wirklich wissen. Gott hat uns durch seinen Geist offenbart, was über die menschliche Intelligenz als solche hinausgeht; denn der Geist erforscht alle Dinge, ja, seine Tiefen; und wie der Geist eines Menschen die Dinge eines Menschen kennt, so kennt auch niemand die Dinge Gottes als nur der Geist Gottes (1Kor 2,11). Und den haben wir als Christen empfangen, nicht den Geist der Welt, sondern den Geist Gottes, damit wir die Dinge kennen, die uns von Gott geschenkt sind. Und nicht nur das, sondern sie werden durch Ihn in Worten mitgeteilt und durch seine Kraft im Gläubigen empfangen, so wahrhaftig, wie sie durch Ihn offenbart werden: Alles geschieht durch den Heiligen Geist Gottes.

Hier haben wir seine gegenwärtige Beziehung, nicht zu den Gläubigen, sondern zur Welt, die draußen ist. Und der Herr sagt uns, dass Er, wenn Er kommt, die Welt überführen (ἐλέγξει) wird. Es ist schwierig, die Kraft dessen richtig zu vermitteln. Tadeln, wie in der Autorisierten Fassung, ist eine zu enge Bedeutung, wenn nicht sogar falsch. Zurechtweisen kommt hier nicht in Frage. Überführen trifft kaum zu, auch nicht auf den ersten, schon gar nicht auf den zweiten und dritten Satzteil; und setzt eine Wirkung voraus, die in keinem Fall eintreten kann. Auch mit überführen gibt man sich nicht zufrieden, es sei denn im Sinn eines Beweises durch seine Anwesenheit, nicht durch sein Handeln. Denn durch sein Kommen und Bleiben in den Gläubigen, getrennt von der Welt, gibt Er ihr einen demonstrativen Beweis der Sünde, der Gerechtigkeit und des Gerichts.

Das Gesetz befasste sich mit Israel als denen, die unter ihm standen. Aber jetzt ist es der Geist, der die „Sünde“ der Welt beweist; und das nicht, weil sie das göttliche Maß der Pflicht eines Menschen verletzen, sondern weil sie den Sohn Gottes verwerfen: „von Sünde, weil sie nicht an mich glauben“ (V. 9). Er war in Gnaden gekommen; diese abzulehnen, war fatal. Es ist nicht nur ein Versagen in der Pflicht, sondern eine Missachtung der Liebe Gottes. Das ist der wahre und tatsächliche Maßstab der Welt vor Gott, der die Schuld des ganzen Systems, das sich Ihm widersetzt, durch seine ungläubige Unwissenheit und Ablehnung seines Sohnes trotz des vollsten Zeugnisses prüft und beweist. Dies ist die demonstrierte Sünde.

Weiterhin zeigt Er die Demonstration der Gerechtigkeit. Wo ist diese? In dem Geschlecht oder dem ersten Menschen? Im Gegenteil, es gibt keinen Gerechten, nein, nicht einen. Und was den Gerechten betrifft, sogar Jesus, so wurde Er, wie wir gesehen haben, von den Menschen verachtet und verworfen, von niemandem so sehr wie von den Juden, aber in der Tat und bis zum Äußersten von der Welt. Wo also ist der Beweis des Geistes für die Gerechtigkeit? „Weil ich zum Vater hingehe und ihr mich nicht mehr seht“ (V. 10). Die Gerechtigkeit ist nur auf Gottes Seite. Der Mensch hat den Gerechten verurteilt und getötet; Gott hat Ihn von den Toten auferweckt und zu seiner Rechten gesetzt. Der Sohn, der „zum Vater geht“, ist der beständige Zeuge der Gerechtigkeit dort und nicht hier. Für die Menschen ist Er, der in der Liebe in die Welt kam, einfach weg. Sie wollten Ihn nicht haben, und „ihr seht mich nicht mehr“. Er kehrt für die Welt als Richter zurück; aber das ist eine ganz andere und höchst ernste Sache. Aber Er ist für die Menschen gemäß seiner Gegenwart in der Gnade verloren, wie bei seinem ersten Kommen; alles ist mit seiner Mission für die Welt, so wie Er kam, abgeschlossen. Und der Geist bezeugt und beweist nur die göttliche Gerechtigkeit in Ihm in der Höhe, und der Mensch ist verloren, indem er Ihn ausstößt, um nicht mehr wie zuvor hier auf der Erde gesehen zu werden.

Weiterhin bezeugt der Geist das Gericht; und dies, „weil der Fürst dieser Welt gerichtet ist“ (V. 11). Auch hier geht es nicht um das Königreich in Macht und Herrlichkeit, wenn der Herr die Heerschar der Höhe in der Höhe strafen und die Könige der Erde auf der Erde niederwerfen und den Drachen, der im Meer ist, erschlagen wird (Jes 24,21; 27,1). Der Christ weiß, was zur Befreiung des irdischen Volkes und zur Freude aller Nationen sein wird, aber er sieht schon durch den Glauben, dass Satan durch Christi Tod und Auferstehung und Himmelfahrt gerichtet wird. Der Heilige Geist fasst alles in der Person Christi zusammen; und dies ist die große Demonstration für die Welt. Ihr Herrscher ist bereits verurteilt, weil er den verworfen hat, der den Vater bekanntgemacht hat, der Gott verherrlicht hat und von Gott verherrlicht würde. Alles ist für die Welt in Ihm entschieden, der in der Liebe kam und durch Gerechtigkeit auferstanden ist. Der Herrscher der Welt ist in seinem Kreuz gerichtet.