Behandelter Abschnitt Joh 11,38-44

Nun ist es von größter Wichtigkeit, dass wir glauben und zweifelsfrei wissen, dass alles, was Jesus an jenem Tag für Lazarus zeigte, für die Seinen ist, und noch viel mehr, und dass Er es für jeden von uns bei seinem Kommen beweisen wird. Denn da ist nun auch die Frucht der Mühsal seiner Seele und die Kraft seiner Auferstehung, nach dem vollsten Gericht über die Sünde am Kreuz. So kann seine ganze Liebe und Macht ungehindert für uns wirken, wie sie es sicher zur Ehre Gottes tun wird, damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht wird. Was die Menschen damals sahen, war nur ein Zeugnis, wenn auch ein wahrhaft göttliches Zeugnis; aber bei seinem Kommen wird die Wahrheit in ihrer ganzen Kraft hervortreten. Jetzt ist die Zeit, die Wahrheit zu glauben und zu bekennen, inmitten eines verdrehten und verkehrten Geschlechts. Mögen wir befähigt werden, in der Demut des Geistes als Lichter in der Welt zu scheinen und das Wort des Lebens darzustellen verkünden (Phil 2)!

Jesus nun, wieder tief in sich selbst seufzend, kommt zur Gruft. Es war aber eine Höhle, und ein Stein lag davor. Jesus spricht: Nehmt den Stein weg! Die Schwester des Verstorbenen, Martha, spricht zu ihm: Herr, er riecht schon, denn er ist vier Tage hier. Jesus spricht zu ihr: Habe ich dir nicht gesagt: Wenn du glaubtest, so würdest du die Herrlichkeit Gottes sehen? Sie nahmen nun den Stein weg. Jesus aber hob die Augen empor und sprach: Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. Ich aber wusste, dass du mich allezeit erhörst; doch um der Volksmenge willen, die umhersteht, habe ich es gesagt, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast. Und als er dies gesagt hatte, rief er mit lauter Stimme: Lazarus, komm heraus! [Und] der Verstorbene kam heraus, an Füßen und Händen mit Grabtüchern gebunden, und sein Gesicht war mit einem Schweißtuch umbunden. Jesus spricht zu ihnen: Macht ihn los und lasst ihn gehen! (11,38–44).

Es war nicht mehr die Zeit für Worte, und Jesus, der die Macht, die Gottes Herrlichkeit vor den Menschen verschließt, wieder für sich selbst erkennt, kommt zu der Gruft, auf die ein Stein gelegt wurde, die als Grab diente. Dort wagte Martha in ihrem Unglauben (was tut er nicht?), sich dem Wort des Herrn zu widersetzen, den Stein zu entfernen: Er, damit alles klar sei; sie, weil seine Worte ihre Eile enttäuschten, wenn sie überhaupt etwas erwartete. Aber wenn Martha sich nicht über die demütigenden Wirkungen des Todes erheben konnte, die sie vor anderen verbarg, so wollte Jesus nicht verbergen, was dem Menschen in Gottes Gnade zusteht. Wie schnell wird das Wort des Herrn in Gegenwart der traurigen Umstände des menschlichen Verderbens vergessen! Der Glaube beherzigt das Wort und erntet den Segen zur rechten Zeit. Hört auf Jesus! Er wird bereits erhört. Er weiß im Voraus, dass Er das, worum Er bittet, auch jetzt schon gehört wird. Der Vater war nicht weniger betroffen als der Sohn, und es wurde gesagt, dass diejenigen, die hörten, glauben könnten, dass der Vater Ihn gesandt hat.

Darauf folgt das Machtwort: „Lazarus, komm heraus“ (V. 43). Er hatte zum Vater gebetet, vor allem eifersüchtig auf seine Herrlichkeit; er vergaß niemals den Ort, an den Er selbst als Mensch herabgestiegen war. Aber Er war der Sohn, Er konnte Leben geben, wem Er wollte, und das tat Er auch. Doch sogar in der Majestät dieser göttlichen Entfaltung mischt Er das, was die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zog, sowohl nachher als auch vorher, damit sie nicht ungläubig, sondern gläubig seien. Welche Schwierigkeit gab es bei dem Stein? Für sich selbst brauchte Er nichts zu entfernen. Es war um ihrer selbst willen. Seht, der Mensch in der Abscheulichkeit des Todes, bevor er auferweckt wurde! Und was bedeutete nun für Ihn das Binden der Grabtücher oder des Schweißtuchs? Die Gnade des Herrn würde ihnen durch beides nur die bessere Bestätigung dessen geben, was Er gewirkt hatte. Er hätte Lazarus ebenso davon befreien können, wie Er den Stein zum Verschwinden bringen konnte; Er hätte alles wollen können, ohne mit lauter Stimme zu rufen; aber Er, der möchte, dass wir der Macht seines Wortes vertrauen, möchte, dass wir das Verderben, das der Auferweckung vorausgeht, und die Knechtschaft, die ihr nun folgen kann, beachten. Die Freiheit ist ebenso notwendig wie das Leben; aber es ist unnatürlich, dass jemand, der zum Leben erweckt wurde, länger gebunden wäre.