Diese Worte redete er in der Schatzkammer, als er im Tempel lehrte; und niemand griff ihn, denn seine Stunde war noch nicht gekommen (8,20).

Ihre Bosheit war ebenso offenkundig wie tödlich; und sie richtete sich gegen den Vater ebenso gegen den Sohn.

Aber trotz ihres Willens waren sie machtlos, bis die Zeit gekommen war. Dann wurde Er ihrer mörderischen Ungerechtigkeit preisgegeben; dann waren auch noch tiefere Ratschlüsse durch das Opfer Christi in Erfüllung gegangen. Wenn Er auf der einen Seite abgeschnitten war und nichts von seinen messianischen Rechten inmitten der Juden im Land hatte, so sollte Er auf der anderen Seite für die Sünden leiden, der Gerechte für die Ungerechten, um alle, die glauben, zu Gott zu bringen, um in der Höhe verherrlicht zu werden und um eine Braut zu haben, die Ihm gegeben wurde, verbunden mit Ihm selbst in seiner Vorrangstellung über alle Dinge. Aber das würde uns zu der Lehre des Apostels Paulus führen. Folgen wir jedoch der Linie, die Johannes gegeben ist, wo wir das fleischgewordene Wort sehen und seine göttliche Herrlichkeit, die durch den Vorhang der Erniedrigung scheint, und in diesem Kapitel besonders, zuerst als das Licht, das überführt, dann als das Licht des Lebens, das seine Nachfolger besitzen; aber wenn sein Wort verworfen wurde, so war Er nicht weniger der Sohn, der allein frei machen kann – ja, der Ich bin –, mögen die Menschen seine Menschheit dazu brauchen, um Ihn zu verachten und zu steinigen und zu kreuzigen, wie sie wollen.

In der nächsten Rede kündigt unser Herrn an, dass Er weggehen wird – eine Wahrheit von großer Bedeutung, besonders für Israel, das dafür verantwortlich ist, Ihn als ihren Messias zu empfangen.