Aber die Menschen waren in der Tat in einem gefallenen Zustand und in einer Entfernung von Gott; und so wird hier angedeutet, dass eine schlimmere Finsternis herrschte als die Finsternis, die die Tiefe bedeckte, bevor das sechstägige Werk begann.

Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst (1,5).

Die Finsternis ist weder die Mutter aller Dinge, wie die Heiden sagten, noch ein bösartiger Demiurg, der unaufhörliche Widersacher des guten Herrn des Lichts. Sie ist in Wirklichkeit der moralische Zustand des Menschen, gefallen, wie er ist, eine Verneinung des Lichts, die sich völlig von der physischen Realität unterscheidet, insofern sie von sich aus vom Licht unberührt ist. Nur die Gnade kann, wie wir nach und nach sehen werden, die Schwierigkeit wirksam bewältigen.

Hier ist zu bemerken, dass Johannes nicht vom Leben schlechthin spricht, sondern vom Leben im Wort, von dem behauptet wird, es sei das Licht der Menschen. Es schließt andere Gegenstände aus – zumindest geht der Satz nicht über die Menschen hinaus. So heißt es in Kolosser 1, Christus sei das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der hier nur in Vollkommenheit im Menschen und gegenüber den Menschen offenbart wird. Er ist das Licht der Menschen, und es gibt keinen anderen; sofern der Mensch das hat, was die Schrift Licht nennt, so hat er es nur in dem Wort, das das Leben ist. Unbestritten ist Gott Licht, und in Ihm ist überhaupt keine Finsternis; sondern Er bewohnt ein unzugängliches Licht, den kein Mensch gesehen hat noch sehen kann. Nicht so bei dem Wort, von dem wir lesen. „Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst“ (V. 5). Beachte die auffallende Präzision der Formulierungen. Es scheint in der Finsternis – das ist seine Natur; „es scheint“, nicht „es schien“; während die abstrakte Form durch die historische ersetzt wird, wenn es heißt, dass die Finsternis es nicht erfasst hat.

So haben wir die Aussage des Geistes über das Wort, wie es sich zuerst auf Gott, dann auf die Schöpfung und zuletzt auf die Menschen bezieht, mit einem ernsten Urteil über ihren moralischen Zustand in Bezug auf das Licht und nicht nur auf das Leben.