Behandelter Abschnitt Lk 22,39-46

Aber nun nähern wir uns einem noch ernsteren und heiligeren Ort: „Und er ging hinaus und begab sich der Gewohnheit nach an den Ölberg; es folgten ihm aber auch die Jünger. Als er aber an den Ort gekommen war, sprach er zu ihnen: Betet, dass ihr nicht in Versuchung kommt. Und er zog sich ungefähr einen Steinwurf weit von ihnen zurück und kniete nieder, betete und sprach: Vater, wenn du willst, so nimm diesen Kelch von mir weg – doch nicht mein Wille, sondern der deine geschehe!“ (V. 39–42). Es war in der Tat keine gewohnte Gelegenheit, auch nicht für Ihn, sondern der schreckliche Augenblick der Rückkehr des Feindes, der nach seiner alten Niederlage in der Wüste für eine Weile zurückgewichen war (Lk 4,1-13).

Aber dieser Garten sollte eine ebenso entscheidende Niederlage des Feindes erleben, wie es dem Zweiten Menschen, dem Herrn vom Himmel, widerfuhr. Es war nicht mehr Satan, der versuchte, durch das, was in der Welt wünschenswert war, vom Weg des Gehorsams abzulenken. Er suchte nun, wenn er Jesus nicht vom Weg des Gehorsams abbringen konnte, Ihn mit Angst zu erfüllen und Ihn darin zu töten. Aber Jesus schreckte vor keinem Leiden zurück und wog alles vor Gott ab, was vor Ihm lag. Er wachte und betete und litt und wurde versucht. Die Jünger versäumten es zu beten und gerieten in Versuchung, so dass nichts als Gnade sie erlöste.

Der Heilige Geist gibt uns nicht die Einzelheiten der drei Gebete des Herrn wie bei Matthäus, sondern eine Zusammenfassung aller drei in einem. In beiden sehen wir seine Abhängigkeit im Gebet und seine versuchte, aber vollkommene Unterwerfung unter den Willen seines Vaters. Hier haben wir jedoch das, was für unseren Evangelisten charakteristisch ist, sowohl in dem Beistand eines Engels, der zu Ihm gesandt wurde, als auch in dem blutigen Schweiß, der seinen Kampf begleitete.

Es ist bekannt, dass viele Väter, griechische und lateinische, die Verse 43 und 44 in Zweifel gezogen haben: „Es erschien ihm aber ein Engel vom Himmel, der ihn stärkte. Und als er in ringendem Kampf war, betete er heftiger. Und sein Schweiß wurde wie große Blutstropfen, die auf die Erde herabfielen“ (V. 43.44). Mehrere der älteren Handschriften lassen sie zwar auch aus, wie die alexandrinische, die vatikanische und andere, neben den alten Versionen; aber sie sind durch äußere Zeugen reichlich bestätigt, und die gelehrte Wahrheit hat die engste Verwandtschaft mit der Linie, die Lukas aufzugreifen gegeben wurde. Die wahre Menschlichkeit und das heilige Leiden des Herrn Jesus treten hier im vollsten Beweis hervor.

Aber auch hier ist zu beachten, dass sich das Leiden wesentlich von der Sühnung unterscheidet. Denn Er spricht nicht nur aus dem vollen Bewusstsein seiner Beziehung zum Vater, sondern Er hat auch den Beistand des Engels, der völlig unangebracht gewesen wäre, wenn Er wegen des Tragens der Sünde von Gott verlassen worden wäre. Alles war höchst real. Es ist nicht gemeint, dass sein Schweiß nur wie große Blutstropfen fiel, sondern dass er gleichsam dazu wurde; das heißt, der Schweiß war so gefärbt mit dem Blut, das in seinem Kampf aus Ihm herausströmte, dass er wie reines Blut hätte erscheinen können. „Und er stand auf vom Gebet, kam zu den Jüngern und fand sie eingeschlafen vor Traurigkeit. Und er sprach zu ihnen: Was schlaft ihr? Steht auf und betet, damit ihr nicht in Versuchung kommt“ (V. 45.46). Wir werden gleich das Ergebnis sehen, dass sie schliefen, anstatt zu beten. Nicht nur der abwesende Judas verriet Ihn, sondern alle verließen Ihn, und sogar der prominenteste der drei Auserwählten, die dem Herrn am nächsten sein sollten, verleugnete Ihn mit Schwüren, verleugnete Ihn dreimal vor dem Hahnenschrei. Sie traten in die Versuchung ein und versagten gänzlich.

Wir können nur durch Wachen und Gebet bewahrt werden. Das Böse wird nicht richtig beurteilt, außer in der Gegenwart Gottes. Dort bewirkt das Licht Erkenntnis, und seine Gnade ist auch für uns ausreichend. Aber der Mensch hat keine Kraft gegen Satan. Es muss Christi Licht und seine Gnade sein; ohne die Kraft seiner Macht treten wir nur ein, um unseren Meister zu entehren. Sich auf Ihn stützend, ist der schwächste der Gläubigen mehr als ein Überwinder. Nur so wird dem Teufel widerstanden und flieht er vor uns.