Der Christus, der König Israels, steige jetzt vom Kreuz herab, damit wir sehen und glauben. Auch die mit ihm gekreuzigt waren, schmähten ihn (15,32).

Ja, so vollständig war der Geist des Unglaubens, dass sie, die gekreuzigt wurden, sogar inmitten ihrer Todesqualen Zeit hatten, sich umzudrehen und zu seinen Leiden hinzuzufügen. Markus erwähnt die Bekehrung eines dieser Räuber nicht. Lukas tut es, und wir wissen, dass derjenige, der sich bekehrt hatte, danach, anstatt Ihn zu bitten, vom Kreuz herabzusteigen, Ihn als den König besaß, bevor das Königreich kommt, und so glaubte, ohne zu sehen. Der arme Mensch leuchtete also durch die Gnade Gottes umso mehr wegen seiner eigenen früheren Dunkelheit; und die Dunkelheit der Hohenpriester, die spotteten, bildete den düsteren Hintergrund, der diesen Räuber so auffällig machte. In denselben Umständen, über die sich die Hohenpriester als Niederlage Jesu rühmten, rühmte sich der Räuber als Befreiung für ihn selbst. Aber das fällt in den Bereich des Lukas, der uns die Barmherzigkeit Gottes zeigt, die einen Sünder in seinem niedrigsten Stand aufsucht – der Sohn des Menschen kommt, um zu suchen und zu retten, was verloren war. Dies zieht sich durch Lukas mehr als durch jedes andere Evangelium. Folglich zeigt er uns auch die Glückseligkeit der Seele in ihrem getrennten Zustand. Dieser sterbende Schächer würde, wenn seine Seele das Kreuz verließ, sofort mit Jesus im Paradies sein.

Markus erwähnt jedoch die Demütigung, die Jesus von den Räubern zusammen mit ihren Begleitern, den Hohenpriestern und anderen zugefügt wurde.