Hier beginnt ein neuer Abschnitt unseres Evangeliums. Es ist die letzte Darstellung des Herrn als Messias vor dem Volk. Sein dienendes Werk wurde abgeschlossen. Hier wird Er als Sohn Davids betrachtet.

Und sie kommen nach Jericho (10,46a).

Die Stadt, die sich zuerst dem Einzug Israels in das Land der Verheißung widersetzte, aber durch die mächtige Kraft Gottes fiel, als sich sein Volk durch Josua seinem Wort unterwarf; die Stadt, die den vorhergesagten Fluch über ihn und seine Söhne brachte, die sie wieder aufbauten; die Stadt, deren Wasser geheilt wurde und von deren Land die Unfruchtbarkeit durch den Propheten in Gnade weggenommen wurde, ist der Ort einer bemerkenswerten Entfaltung wohltätiger Macht, als Antwort auf den Glauben, der den verheißenen Nachkommen und König besaß.

Und als er aus Jericho hinausging mit seinen Jüngern und einer zahlreichen Volksmenge, saß der Sohn des Timäus, Bartimäus, der Blinde, bettelnd am Weg (10,46b).

Ich zweifle nicht, dass es sich um dieselbe Begebenheit handelt, die in Matthäus 20 und in Lukas 18 berichtet wird. Aber die Unterschiede sind so groß, dass einige daran zweifeln. Die Wahrheit ist, dass beide vollkommen sind. Matthäus beschreibt die zweifache Heilung – getreu seiner Gewohnheit (siehe Mt 8) und der Erfordernis des jüdischen Zeugnisses. Lukas drückt es so aus, dass der Unvorsichtige daraus schließen könnte, dass die Heilung stattfand, als der Herr Jericho betrat (und nicht, als Er Jericho verließt). Seine moralische Ordnung erforderte die Gegenüberstellung der Erzählung von Zachäus und dem Gleichnis des Pharisäers, um die Tragweite der beiden Ereignisse zu verdeutlichen, und verdrängte daher notwendigerweise die Geschichte des Blinden.