Behandelter Abschnitt 4Mo 29

Was die Wahrheit noch deutlicher hervorhebt, ist die Veränderung, die wir finden, wenn wir zum siebten Monat kommen. Dies ist das anerkannte Vorbild dessen, was Israel eindeutig betrifft – Israel, das gerufen und in den Segen Gottes gebracht wird. Hier sehen wir den Unterschied sehr deutlich: Hier wird „ein junger Stier“ gefordert, ein Widder und sieben einjährige Lämmer ohne Fehl (V. 2). Es fehlt die Fülle des Zeugnisses der Gnade, die sich sowohl zu den Heiden als auch zu den Juden wandte. Es ist nur ein einziges Zeugnis für die Gnade, die Gott seinem Volk Israel erweisen will. Es mag die größte Form der Wertschätzung beinhalten, aber dennoch ist es nur ein teilweises Zeugnis der Gnade. Es gibt nur einen jungen Stier – nicht die zwei, die im vorherigen Fall gefunden wurden. So hat auch der Versöhnungstag genau das gleiche Bild: „Und am Zehnten dieses siebten Monats soll euch eine heilige Versammlung sein, und ihr sollt eure Seelen kasteien; keinerlei Arbeit sollt ihr tun. Und ihr sollt dem Herrn ein Brandopfer darbringen als lieblichen Geruch: einen jungen Stier, einen Widder, sieben einjährige Lämmer“ (V. 7.8).

Aber nach ein paar Tagen wird uns ein ganz anderes Vorbild gezeigt: „Und am fünfzehnten Tag des siebten Monats soll euch eine heilige Versammlung sein; keinerlei Dienstarbeit sollt ihr tun, und ihr sollt dem Herrn ein Fest feiern sieben Tage. Und ihr sollt ein Brandopfer darbringen, ein Feueropfer lieblichen Geruchs dem Herrn: dreizehn junge Stiere“ (V. 12.13). Nun, das ist sicherlich sehr auffällig. Warum eine solche Änderung? Es gibt zuvor nichts dergleichen. Erst wenn wir zum Laubhüttenfest kommen, zeigt sich diese plötzliche Veränderung. Vorher hören wir unter bestimmten Umständen von zwei Stieren oder einem Stier: Hier sind es dreizehn. Warum dreizehn? War dies nicht dazu gedacht, unser geistliches Denken über die Wahrheit Gottes anzuregen? Sollen wir daraus nicht schließen, dass es der allergrößte Ausdruck von Christus ist, der auf der Erde bekannt ist? Es sind nicht mehr die vorbereitenden Handlungen. Der erste und der zehnte Tag des Monats weisen auf die vorbereitenden Handlungen Gottes hin, um das jüdische Volk wieder in die Stellung zu bringen, die Herrlichkeit Christi im Friedensreich zu bezeugen. Aber jetzt sind sie in dieser Stellung – sozusagen nicht in den vorbereitenden Prozessen, sondern Gott führt sie allmählich weiter. Deshalb lesen wir jetzt: „Und ihr sollt ein Brandopfer darbringen, ein Feueropfer lieblichen Geruchs dem Herrn: dreizehn junge Stiere, zwei Widder, vierzehn einjährige Lämmer; ohne Fehl sollen sie sein“ (V. 13). Die dreizehn scheint zu bedeuten, dass es fast vollständig ist, und die vollste Form, dies auszudrücken; denn eindeutig wären zwei Siebener der vollste Ausdruck davon. Dreizehn ist nur kurz davor; die Zahl nähert sich der Vollkommenheit bis zum Äußersten. So ist das Vorbild des Tausendjährigen Reiches unter den Festen. Das Tausendjährige Reich mag nicht die Vollkommenheit sein, aber es wird ihr unendlich nahe sein.

Dieses Fest gibt uns eine echte Vorstellung von jenem großen Tag. Es ist falsch, dass es im kommenden Zeitalter keine Sünde geben wird. Zugleich wird Sünde ganz außergewöhnlich sein. Es wird eine große Wirkung zu Ehren des Werkes des Herrn Jesus erzeugt werden. Die Versöhnung aller Dinge entsprechend Christus und durch sein Kreuz wird in einer Weise dargestellt werden, die nur nicht vollständig ist. Das ist es, was hier durch das Fest dargestellt wird.

Aber in den Einzelheiten dieses Festes wird noch eine andere auffällige Tatsache deutlich. Es hat den Anschein, dass der Sinn der Gnade des Herrn während des Jahrtausends nicht ausreichend bewahrt wird. Leider wird dieses Zeitalter Anzeichen des Verfalls zeigen, denn wir wissen aus anderen Stellen, dass es am Ende dieses Zeitalters zu einem gewaltigen Ausbruch einer Rebellion kommen wird, wenn Satan für eine gewisse Zeit losgelassen wird (Off 20,7-9). Es hat nur einen einzigen treuen Zeugen gegeben. Sogar im Friedensreich, wenn Satan nicht mehr verführt, wird die ernste Tatsache gefunden werden, dass es keine Aufrechterhaltung der Kraft des Zeugnisses gibt, mit der sie begonnen haben. Daher stellt dieses Fest, wie wir finden, die ganze Szene des tausendjährigen Tages dar. Es heißt hier: „Und am zweiten Tag zwölf junge Stiere, zwei Widder, vierzehn einjährige Lämmer, ohne Fehl“ (V. 17). Und wieder am dritten Tag elf Stiere; und wieder am vierten Tag zehn Stiere; und am fünften Tag neun Stiere und so weiter abnehmend. Sicherlich hat all dies nicht nur eine Bedeutung, sondern die Bedeutung weist auf die Tatsache hin, dass es nicht die gleiche Hingabe wie am ersten Tag geben wird. Nichtsdestoweniger versagt die Absicht Gottes niemals. Daher finden wir, dass wir am achten Tag „ein Brandopfer darbringen, ein Feueropfer lieblichen Geruchs dem Herrn: einen Stier, einen Widder, sieben einjährige Lämmer“ (V. 36). Der achte Tag bringt uns hier nur ein einziges Zeugnis, das auf das hinweist, was außerhalb der Erde war. Es mag auf den ersten Blick ungewöhnlich erscheinen, dass der achte Tag weniger sein soll als die sieben Tage. Während der sieben Tage nahm die Zahl nie so weit ab auf einen Stier. Aber der Grund dafür scheint der zu sein, dass wir in 4. Mose das Zeugnis und den Dienst Christi auf der Erde haben, und somit nur ein Zeugnis für das, was außerhalb und über der Erde ist. Es weist auf eine andere und himmlische Szene hin, die eigentlich nicht das Thema des Buches ist. Es ist also nur ein einsames Zeugnis für himmlische Dinge, nicht ihre Einführung in die Macht.