Aber wer waren diese Brüder? Nach den allgemeinen Grundsätzen der Schrift und der besonderen Lehre dieser prophetischen Rede gibt es wenig Zweifel daran, dass die Brüder des Königs gottesfürchtige Israeliten sein werden, die dem Herrn dienen werden, nachdem die Versammlung in den Himmel entrückt worden ist, um die Verkünder des kommenden Königs und des Reiches zu sein. Wir wissen, dass die Versammlung vor der Zeit der letzten großen Drangsal weggenommen werden wird: „Weil du das Wort meines Ausharrens bewahrt hast, werde auch ich dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die über den ganzen Erdkreis kommen wird, um die zu versuchen, die auf der Erde wohnen“ (Off 3,10). Aber hier gibt es Gläubige, die auf der Erde gefunden werden – nicht bewahrt vor der Stunde der Versuchung, sondern sie leben während dieser Stunde auf der Erde und predigen dieses Evangelium des Reiches. Und je nachdem, wie sie aufgenommen werden, werden die Nationen verflucht oder gesegnet werden. Es gab kein Evangelium des Reiches, das vor oder nach der Flut gepredigt wurde, und es ist das Evangelium der Gnade Gottes, das jetzt gepredigt wird. Das Evangelium des Reiches wird oft damit verwechselt. Ich habe daher keinen Zweifel, dass die Brüder des Königs eine Gruppe sind, gottesfürchtige Israeliten, die Christus als seine Brüder besitzen wird. Es gibt einige Segnungen, die die jüdischen Heiligen haben werden, die wir nicht besitzen werden; es gibt andere, die wir haben werden, die sie nicht genießen werden.

Aber es gibt einen sehr ernsten Hintergrund für den gesegneten Eintritt in das Reich:

Dann wird er auch zu denen zur Linken sagen: Geht von mir, Verfluchte, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist (25,41).

Beachte, dass Er nicht sagt: „Verfluchte meines Vaters“, sondern: „Gesegnete meines Vaters“ (V. 34). Gott hasst das Wegwerfen. Wenn also der schreckliche Moment kommt, in dem der Fluch über diese bösen Heiden ausgesprochen wird, heißt es: „Geht von mir, Verfluchte“. Ich glaube, es ist der tiefste Kummer für Gott und wirft die ganze Last der Zerstörung auf die, deren eigene Sünde es war, die seine Liebe und Heiligkeit und Herrlichkeit zurückwiesen, indem sie seinen Sohn ablehnten. „Geht von mir, Verfluchte, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist.“ Im anderen Fall hieß es, das Reich sei „für euch bereitet“: nicht so, wenn es um den Fluch geht. Die Hölle wurde nicht für den armen schuldigen Menschen bereitet. Er hat sie verdient; aber sie wurde für den Teufel und seine Engel bereitet. Wo die Menschen das Zeugnis verweigerten, spricht Er sie als Verfluchte an. Er ist der König, der Richter. Aber ob es der große weiße Thron ist oder dieser irdische Thron, es ist „das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist.“ Es gab keine Hoffnung auf Befreiung oder Erlösung für diese gefallenen Engel. Sie entfernten sich willentlich und ohne einen Versucher von Gott. Der Mensch wurde vom Feind versucht; und Gott fühlt mit dem schuldigen Menschen, der von einem mächtigeren, wenn nicht gar schuldigeren Rebellen als er selbst abgezogen wurde. Wie ernst ist der Gedanke, dass es für andere vorbereitet wurde und dass die Menschen es mit diesen rebellischen Geistern teilen? Es war nicht im Herzen Gottes, eine Hölle für den elenden Menschen zu machen: Sie war für den Teufel und seine Engel bereitet. Aber es gab solche, die den Teufel Gott vorzogen; und zu solchen sagt Er: „Geht von mir, Verfluchte, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist.“ Auf sie wird dieselbe Prüfung angewandt wie auf die Gottesfürchtigen zuvor – die Behandlung des Königs und seiner Boten, die Ihn repräsentieren.

Für uns gilt zwar derselbe Grundsatz, aber in gewisser Weise kommt etwas noch Tieferes hinzu. Alles dreht sich um die Frage: Was haltet ihr von Christus? Glaubt ihr an den Sohn Gottes? „Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht“ (1Joh 5,12). Der Sünder muss sich mit der Person des Sohnes Gottes auseinanderzusetzen, und es wird zu einer dringenden, alles entscheidenden, ewigen Frage, die der Einzelne entscheiden muss: Ziehe ich Christus der Welt vor? Ziehe ich Christus oder mich selbst vor? Der Herr gebe, dass wir weise werden und wissen, wie wir in Christus sowohl das Heil als auch die Kraft Gottes finden können. Denn derselbe Herr, der uns das Leben gab, gibt uns Kraft für jede praktische Schwierigkeit. „Und dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube.“