Behandelter Abschnitt 3Mo 17

So haben wir in diesem Kapitel eine sehr ernste und feierliche Anweisung, die in erster Linie an Mose gerichtet ist, aber in einer sehr umfassenden Weise dargelegt wird. „Rede zu Aaron und zu seinen Söhnen und zu allen Kindern Israel und sprich zu ihnen: Dies ist es, was der Herr geboten und gesagt hat“ (V. 2). Es wird in Bezug auf das Blut auf einer eifersüchtigen Sorgfalt bestanden. Der Grund dafür wird genannt: „Denn die Seele des Fleisches ist im Blut, und ich habe es euch auf den Altar gegeben, dass es Sühnung tut für eure Seelen; denn das Blut ist es, das Sühnung tut durch die Seele“.⁵ Es ist klar, dass dies die tiefe Wahrheit ist, die allen Zeremonien des Versöhnungstages zugrunde lag. Es war ein sehr altes Gebot, das zur Zeit Noahs, als der Tod dem Menschen zum ersten Mal Nahrung bot, angeordnet wurde, und das jetzt mit dem gewöhnlichen Leben des Menschen an jedem Tag verbunden ist. Was auch immer der Segen des Werkes des Herrn Jesus Christus für Gott und den Himmel sein mag – was auch immer unsere eigene Genugtuung und Ruhe und Freude sein mag, wenn wir durch das Werk auf die ewigen Hoffnungen blicken – wir berauben uns selbst vieler Dinge, wenn wir es von unserem täglichen Leben und unseren alltäglichen Pflichten trennen. Zweifellos hat es eine Wirkung, die uns in die Gegenwart Gottes bringt. Es gibt nichts, was wir jemals nach und nach haben können, was in gewissem Sinn an moralischer Tiefe über das hinausgeht, was wir jetzt durch den Glauben bekommen; aber gleichzeitig müssen wir diesen anderen Aspekt im Auge behalten – nämlich die Art und Weise, wie er sich mit allem, was uns von Tag zu Tag begegnet, verbindet und verbunden werden soll. Sie sollte in den täglichen Umständen und unter den Menschen nicht getrennt werden. Nehmen wir zum Beispiel die alltäglichsten Dinge wie unsere Nahrung und Kleidung. Sollen wir irgendeine Angelegenheit unseres persönlichen Lebens oder unserer Beziehungen oder irgendeine irdische Pflicht von Christus trennen? Sei versichert, dass es unsere Freude und unser Vorrecht ist, alles mit Ihm zu teilen. Ich bin sicher, dass es auch unsere Pflicht ist, dass wir alles, was wir tun, in seinem Namen tun sollten (Kol 3,17). Wir können auch nichts in seinem Namen tun, es sei denn, wir haben jenes wunderbare Werk vor Augen, das jeden Segen, den Gott uns auch jetzt gegeben hat, begründet.

Daher war es damals so, dass Gott nicht zuließ, dass das Leben irgendeines Geschöpfs, das für die Nahrung seines Volkes notwendig war, genommen wurde, es sei denn, es gab das Zeugnis dessen, der am großen Versöhnungstag sein feierlichstes Zeugnis ablegte. Aber das war nicht genug. Jeder Tag und jeder Bedarf des Tages sollten dieselbe Wahrheit Gottes bezeugen, dasselbe Bekenntnis des Menschen ablegen. Das ist der Grund, so scheint mir, warum die Verordnung des Blutes auf den großen Versöhnungstag folgt, und nicht vorher darüber gesprochen wird. Das heißt, wir haben die Wahrheit in ihrer tiefsten und höchsten Reichweite, bevor wir in der Lage sind, sie in ihrer allgemeinen und gewöhnlichen Anwendung zu schätzen. Das vergossene Blut ist das Zeugnis, dass die Sünde in der Welt ist. Im ersten Zustand der Dinge war so etwas nicht erlaubt. Bevor die Sünde in die Welt kam, war von Blut keine Rede. Unmittelbar nachdem die Sünde unter die Menschen kam, hören wir von Opfern des Lebens; aber dem Menschen war es nicht erlaubt, das Blut anzurühren, auch wenn er nach der Sintflut von Tieren essen durfte. Blut war damals wie immer heilig für Gott und dem Menschen auf jedem Grund der Natur oder des Gesetzes verboten.

Und das gibt dem wunderbaren Unterschied, in den die Erlösung den Gläubigen stellt, erstaunliche Kraft; denn nun heißt es (und wie erschreckend muss es für einen Juden gewesen sein, das zu hören!): „Wenn ihr nicht das Fleisch des Sohnes des Menschen esst und sein Blut trinkt, so habt ihr kein Leben in euch selbst“ (Joh 6,53). Zweifellos war das eine buchstäbliche Anweisung, während das andere eine wichtige geistliche Wahrheit war. Gleichzeitig hätte der Herr auch eine andere Form wählen können, um diese Wahrheit auszudrücken, wenn nicht gerade auf das Bild dessen, was für den Geist eines Juden nach dem Gesetz äußerst abstoßend war, besonderer Nachdruck gelegt worden wäre. So gründlich war die Veränderung, dass Er nun das gebietet, was früher die größte Sünde gewesen wäre. Es sei denn, dass man das Fleisch isst und das Blut des Menschensohnes trinkt, so hat man kein Leben. Das Zeichen seines Todes schenkt uns Leben und ist unabdingbar notwendig. Um Leben zu haben, muss man das trinken, was ausschließlich Gott, dem Richter der Sünde, zusteht. Nun aber hat Christus im Gegenteil alles für uns verändert. Gerade das Blut, das zu berühren oder zu schmecken vorher ein großes Verbrechen gewesen wäre, muss nun von uns mit Nachdruck getrunken werden. Daher das ständige Zeugnis für das Werk Christi, das der Christ, wie wir wissen, in Brot und Wein des Abendmahls sieht. Darin kommt immer wieder das gleiche Bild zum Ausdruck. Wir essen seinen Leib und trinken sein Blut.

⁵ In Vers 11 wird das allgemeine Prinzip dargelegt. Die wörtliche Wiedergabe scheint so zu sein: „Denn das Leben [die Seele] ist im Blut, und ich habe es euch auf den Altar gegeben, um für eure Seelen zu sühnen; denn das Blut sühnt mit [durch] das Leben [die Seele].“ Das Blut hatte diesen sühnenden Wert im Bild als Ausdruck des Lebens oder der Seele, die Gott für den Opfernden gegeben wurde, und dies natürlich auf gerichtliche Weise, nicht auf eine einfach moralische Weise, die eher unter das Mincha oder Speisopfer fällt.↩︎