Behandelter Abschnitt 3Mo 13

In diesem Kapitel wird der Aussatz mit vielen Einzelheiten als eine allgemeine Verunreinigung des Menschen, auch am Kopf oder Bart, und in verschiedenen Formen dargestellt. Hier haben wir das charakteristischste Bild für die Sünde unter dem Zeichen dieser üblen und hoffnungslosen Krankheit. Es mag andere Krankheiten geben, die ihr böses Aussehen tragen, aber in Wirklichkeit sind es nur verdächtige Symptome. Daher gab es diese wichtige Bestimmung: Ein Mensch wird nicht zum Richter seiner eigenen Sünde gemacht. Es war im Gesetz festgelegt, dass der Israelit seinen Zustand der Prüfung eines anderen unterwerfen sollte, und dieser andere ist das Vorbild eines geistlichen Menschen, denn das ist die Bedeutung eines Priester. Er ist wirklich jemand, der dazu berufen ist, Gott zu nahen, und deshalb sollte er seine Sinne trainiert haben, um sowohl Gut als auch Böse nach dem Maßstab des Heiligtums zu unterscheiden. Als solcher ist er verpflichtet, sich nicht von konventionellen Meinungen oder traditionellen Gedanken oder dem, was die Menschen die öffentliche Meinung nennen, mitreißen zu lassen – eine der bösartigsten Quellen, um das heilige moralische Urteilsvermögen in den Kindern Gottes zu verderben.

Der Aussätzige unterwirft sich also dem Priester, ob er nun in Wirklichkeit oder dem Anschein nach so ist, was auch immer die Tatsache sein mag. Der Fleck sah krank aus; es könnte nur eine Erhebung im Fleisch sein, ein vorübergehendes Übel. Auf der anderen Seite könnte es ein sehr geringfügiges erscheinendes Symptom sein, der kleinste helle Fleck, mit dem weiß gewordenen Haar darin, und wenn das Übel oder die Wunde tiefer als die Haut war, konnte echter Aussatz darunter lauern. Der Priester urteilt ernsthaft. Wenn diese aktiven und tieferliegenden Anzeichen, wie klein auch immer, vorhanden sind, erklärt er den Mann für unrein. Hat er Zweifel, wird die verdächtige Person eingeschlossen und bleibt dort bis zur nächsten Untersuchung. Wenn es hoffnungsvolle Symptome gibt, werden sie notiert; wenn es kein rohes Fleisch, keine frischen Wirkungen der aktiven Krankheit gibt, sondern im Gegenteil die Vitalität zurückkehrt, werden sie gepflegt, und wenn sie nach einer Woche des Verbleibs fortbestehen und zunehmen, erklärt der Priester den Mann für rein. Wurde das Haar weiß, lag das Übel tiefer als die Haut und neigte es dazu, sich auszubreiten, war die Unreinheit da. Ein Furunkel oder eine Verbrennung konnte zu Aussatz führen. Nichts wird vernachlässigt, nichts wird übergangen, nichts wird unbeobachtet gelassen, damit das Übel sich nicht ungehindert ausbreiten kann. Nach einer bestimmten Zeit schaut der Priester wieder hin. Er nimmt das Böse immer noch etwas tiefer als die Haut wahr. Wenn es ein klar definierter Fall von Lepra ist, spricht er ihn sofort aus; wenn noch Unklarheit besteht, muss noch eine weitere Frist abgewartet werden.

Ein Übel kann sowohl am Kopf oder am Bart als auch im Körper auftreten; wenn es dann tiefer als die Haut und darin ein gelbes dünnes Haar ist, muss der Priester es als Aussatz bezeichnen; wenn sie nicht so tief ist, muss er warten, wenn sie sich nicht ausbreitet oder vertieft, muss er wieder warten, und wenn dann alles günstig verläuft, kann er ihn für rein erklären. Andere Fälle werden mit größter Sorgfalt beobachtet, und ich habe keinen Zweifel, dass jeder winzige Unterschied voller Belehrung ist; aber der Beweis dafür würde uns von meinem gegenwärtigen Gegenstand wegführen.

Das Ergebnis in einem Fall (V. 12.13) ist in der Tat bemerkenswert – die ganze Person war mit den Auswirkungen des Aussatzes bedeckt. Für das ungeübte Auge mag es das Schlimmste von allem sein; denn der Aussatz bedeckte ganz und gar den Leidenden. Ja, und gerade deshalb, weil das so war, hatte der Priester die Berechtigung, ihn für rein zu erklären! So wird einem Sünder, wenn er das Schlimmste hinter sich hat und es empfindet, vergeben. Das Böse wirkt nicht mehr, sondern war offenkundig und anerkannt. Anstatt sich daran zu machen, seine eigene Gerechtigkeit herzustellen, unterwirft er sich der Gerechtigkeit Gottes und wird durch den Glauben gerechtfertigt. Der Herr berechtigte den Priester, das offensichtlich und vollständig Unreine für rein zu erklären. Die Kühnheit des Glaubens wird denen zuteil, die einen solchen Gott kennen. Das Vertrauen auf Ihn war es, was in einem so verzweifelten Fall angebracht war; es war nur der Anlass für Gott, seine Überragenheit zu entfalten. Wir sollten auf Ihn zählen, dass es immer so sein muss. Wenn man einen Menschen sieht, der ein gründliches Sündenbewusstsein hat und sich vor Gott beugt, dürfen wir sicher von einem Segen ausgehen, und zwar in vollem Umfang. Es behindert nur die Wahrnehmung der Gnade Gottes und hält die Unsicherheit aufrecht, wenn ein Mensch versucht, sich selbst zu beschönigen, zu bedecken und zu korrigieren, anstatt seine Sünden in ihrer ganzen Ungeheuerlichkeit zu bekennen. Solches Streben hält nur eitle Hoffnungen aufrecht, verleugnet das Ausmaß des Verderbens des Menschen und verschließt den Zugang zu der völligen erlösenden Barmherzigkeit Gottes. Er jedenfalls, der allein heilen konnte, rief den Aussätzigen auf, kein Zeichen des Elends auszulassen (V. 45.46).

Der Fall des aussätzigen Kleides bedarf keiner ausführlichen Bemerkung. Er bezieht sich auf den Aussatz nicht so sehr in der Art als in den Umständen – in dem, was gezeigt wurde (V. 47–59).