Behandelter Abschnitt Hes 39,11-16

Aber es gibt ein weiteres und noch dauerhafteres Ergebnis als Zeichen dieses großen Sieges.

Und es wird geschehen an jenem Tag, da werde ich Gog eine Grabstätte geben in Israel, das Tal der Wanderer auf der Ostseite des Meeres; und es wird den Wanderern den Weg versperren. Und dort werden sie Gog und seine ganze Menge begraben, und sie werden es nennen: Tal der Menge Gogs. Und das Haus Israel wird sie begraben, um das Land zu reinigen, sieben Monate lang. Und das ganze Volk des Landes wird sie begraben, und es wird ihnen zum Ruhm sein an dem Tag, da ich mich verherrlichen werde, spricht der Herr, HERR. Und sie werden Männer aussondern, die beständig im Land umherziehen, und solche, die mit den Umherziehenden die auf der Fläche des Landes Übriggebliebenen begraben, um es zu reinigen; nach Verlauf von sieben Monaten werden sie es durchsuchen. Und die Umherziehenden werden im Land umherziehen; und wenn einer ein Menschengebein sieht, so wird er ein Mal daneben errichten, bis die Totengräber es im Tal der Menge Gogs begraben. Und auch der Name der Stadt soll Hamona sein. Und so werden sie das Land reinigen (39,11–16).

Dachte Gog daran, das Land in Besitz zu nehmen? Der Herr wird ihm dort ein Grab bereiten; und das an keiner verborgenen Stelle, sondern auf dem direkten Weg, wo viele vorübergehen. Der Gedanke ist nicht, wie unsere Übersetzer sich einbildeten, dass die Leute wegen des üblen Geruchs die Nase zuhalten würden, sondern dass die Gräber so vieler Begrabener alle, die dort vorbeikommen, aufhalten und sie an die über sie ausgegossene Rache denken lassen würden. Die LXX scheint hier Verwirrung zu stiften („die Begräbnisstätte aller, die sich dem Meer nähern“); aber es wird der bereits erwähnten Vorstellung keine Beachtung geschenkt. Keine Berechnung ungläubiger Gläubiger, die die Vorhersage in nichts auflösen würden, braucht den Christen in Verlegenheit zu bringen. Hat der Herr geredet und wird Er nicht erfüllen!

Die Sorge, das Land vor dem Anblick eines Menschengebeins zu reinigen, ist bemerkenswert, aber sie ist berechtigt, wenn die Herrlichkeit dort wohnen soll. Die Menschen im Allgemeinen, wenn sie nur durchgehen würden, sollen denen helfen, die förmlich für das Werk abkommandiert wurden, Männer, die ausgesondert werden, deren Aufgabe es ist, jedes Überbleibsel des ungeheuren Gemetzels des Feindes zu begraben, wobei alle Bewohner des Landes ebenfalls an dem Werk teilnehmen. Die so erschlagene und begrabene Schar wird einer Stadt im Land ihren Namen geben. Aber es ist der Tag, an dem alle Unreinheit aus dem Land verschwindet, das der Herr als sein Eigentum anerkennt, wenn Er dann und dort verherrlicht wird. Kann es einen berechtigten Zweifel an der Epoche geben, in der diese Bedingungen zusammentreffen? Es ist klar, dass es darum geht, dass Gott den letzten Anführer der Russen im Heiligen Land richten wird, wenn Israel aus den Ländern der Zerstreuung zurückgebracht worden ist. Aber die Beschäftigung mit unserem eigenen Platz als Christen hindert uns hier wie anderswo – sie hindert uns nicht nur daran, die Treue Gottes zu Israel und seine Barmherzigkeit ihnen gegenüber zu sehen, sondern auch daran, die besondere Glückseligkeit der Versammlung zu erkennen. Wenn wir beides würdigen wollen, müssen wir sie unterscheiden und die Verbindung eines jeden mit Christus sehen. Die mystische Auslegung gibt keinem von beiden den gebührenden Platz und hüllt daher alles in Nebel.