Behandelter Abschnitt Jer 20

Dann haben wir einen historischen Abschnitt (Jer 19,14; 20,18), der von der Verfolgung des Propheten durch die Priester handelt. Paschchur, der Sohn des Priesters Immer, war sehr verärgert, und er wandte persönliche Gewalt gegen den Propheten an. Jeremia sagt ihm, dass sein Name Magor-Missabib heißen soll, das heißt: Furcht ringsum. Dieser Mann, der so dreist gegen Jeremia war, würde bald gedemütigt und mit Furcht erfüllt werden wegen dessen, was ihm bevorstand. Dieser Angriff Paschchurs führt Jeremia zu einer Entfaltung seines tiefen inneren Gefühls. Seine Sprache ist meiner Meinung nach sehr schön. Es gab keine Möglichkeit, sein Herz gegen die Verfolgung zu stählen. Sein Mund war zweifellos wie einer aus Stahl, aber sein Herz war sehr weich und erfuhr tiefe Qualen aufgrund dessen, was er gegen seinen Widersacher aussprechen musste. So war gerade der Mann, dem es schien, als könne ihn nichts in der Wahrheit beugen, in größtem Kummer vor Gott gefesselt, und endlich spricht er es dem Herrn gegenüber aus. „Verflucht sei der Tag, an dem ich geboren wurde; der Tag, da meine Mutter mich gebar, sei nicht gesegnet! Verflucht sei der Mann, der meinem Vater die frohe Botschaft brachte und sprach: ,Ein männliches Kind ist dir geboren‘, und der ihn hoch erfreute!“

Jeremia steht jedoch in wunderbarem Gegensatz zu dem gesegneten Herrn, der, als Er am meisten verworfen wurde, in gewissem Sinne am glücklichsten war. Der Grund dafür war, dass Er nicht seine eigenen Dinge suchte, sondern, wie Er im Geist sagte: „die Schmähungen derer, die dich schmähen, sind auf mich gefallen“ (Ps 69,10). Er war einfach hier, um Gott zu verherrlichen. Wenn das größte Leid Gott am meisten verherrlichen würde, war Er bereit, es auf sich zu nehmen. Er konnte nicht für das Schlimmste von allem beten; Er konnte nicht wünschen, dass Gott Ihn verlassen würde. Ein solches Flehen war unmöglich. Es würde echte Härte und nicht Vollkommenheit zeigen; der Herr Jesus war in allem und in jeder Weise vollkommen.