Behandelter Abschnitt 2Mo 27

Beim kupfernen Altar ist es die gleiche Seite der Wahrheit, aber es gibt diesen charakteristischen Unterschied. Nicht weniger als die Lade, der goldene Thron Gottes im Allerheiligsten, zeigt er uns Gottes Gerechtigkeit. Aber es gibt diesen Unterschied zwischen ihnen: Das Gold ist die Gerechtigkeit Gottes, damit der Mensch Gott nahen konnte, wo Er ist. Kupfer ist die Gerechtigkeit Gottes, um mit dem Bösen des Menschen zu handeln, dort wo der Mensch ist. Das ist die Linie, die sie trennt. Es ist in beiden Fällen die Darstellung Gottes, die eine in der Gegenwart Gottes, wo Er sich selbst offenbart; die andere im Umgang mit dem Menschen und seinen Bedürfnissen in dieser Welt. So finden wir beispielsweise die Gerechtigkeit Gottes im Römerbrief. Wenn wir Römer 3 sorgfältig betrachten, ist es die Gerechtigkeit Gottes, die dem Menschen als sündigem Wesen in dieser Welt vorgestellt wird. Wenn ich mir aber die Stelle ansehe, wo es heißt: „Den, der Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, damit wir Gottes Gerechtigkeit würden in ihm“ (2Kor 5,21), dann ist es offensichtlich, dass wir in die Gegenwart Gottes selbst gebracht werden. So entspricht 2. Korinther 5 eher der Lade als dem kupfernen Altar. Alles hat seine schöne und vollkommene Entsprechung im Wort Gottes; sonst ist alles nutzlos für den Menschen, es sei denn, man sieht und empfängt den Herrn Jesus Christus.

Als Nächstes haben wir aus dem letzten Teil von 2. Mose 27 eine offensichtliche Änderung, die von großer Bedeutung ist.

Die letzten beiden Verse bilden, wie ich meine, einen Übergang. Sie bereiten den Weg für Vorbilder, die nicht mehr Gott in Christus dem Menschen zeigen, sondern den Menschen, der sich Gott auf dem vorgesehenen Weg nähert. Sie befassen sich mit der Bereitstellung des Lichtes, in dem Gott sich offenbarte, und mit dem gebührenden Dienst derer, die das Heiligtum betraten: „Und du sollst den Kindern Israel gebieten, dass sie dir reines, zerstoßenes Olivenöl bringen zum Licht, um die Lampen beständig anzuzünden“ (V. 20). Es mag hier hinzugefügt werden, da einige eine scheinbare Unstimmigkeit beim Vergleich der Stelle mit 1. Samuel 3,3 gefunden haben, dass das Hebräische nicht immer im absoluten Sinn bedeutet, sondern fortwährend oder beständig. Es war vom Abend bis zum Morgen und natürlich ununterbrochen für diese Zeit. „Im Zelt der Zusammenkunft ohne den Vorhang, der vor dem Zeugnis ist, sollen Aaron und seine Söhne es von Abend bis Morgen vor dem Herrn ordnen.“ Dies wird durch das, was folgt, durchaus bestätigt.