Behandelter Abschnitt Spr 27,1-6

Die Gruppe von Ratschlägen, die wir in den Versen 1–6 vor uns haben, richtet sich gegen das Selbstvertrauen, das an die Stelle der Abhängigkeit von Gott tritt, das erste Prinzip des Glaubenslebens, das der Feind zu zerstören sucht, sei es für die Erde, im zukünftigen Reich des Messias, oder für den Himmel, wie bei den Christen. Aber wir müssen uns auch vor Torheit und Missgunst hüten und die schlichte Wahrheit als echte Freundlichkeit annehmen.

Rühme dich nicht des morgigen Tages, denn du weißt nicht, was ein Tag gebiert.

Es rühme dich ein anderer und nicht dein Mund, ein Fremder und nicht deine Lippen.

Schwer ist der Stein, und der Sand eine Last; aber der Unmut des Narren ist schwerer als beide.

Grimm ist grausam und Zorn eine überströmende Flut; wer aber kann bestehen vor der Eifersucht!

Besser offener Tadel als verhehlte Liebe.

Treu gemeint sind die Wunden dessen, der liebt, und überreichlich des Hassers Küsse (27,1–6). „Rühme dich nicht des morgigen Tages, denn du weißt nicht, was ein Tag gebiert“ (V. 1). Sehr anschaulich ist das Wort im Brief des Jakobus in seiner Aufforderung, sich vor ähnlichem Rühmen zu hüten. „Wohlan nun, ihr, die ihr sagt: Heute oder morgen wollen wir in die und die Stadt gehen und dort ein Jahr zubringen und Handel treiben und Gewinn machen (die ihr nicht wisst, was der morgige Tag bringen wird; denn was ist euer Leben? Ein Dampf ist es ja, der für eine kurze Zeit sichtbar ist und dann verschwindet); statt dass ihr sagt: Wenn der Herr will und wir leben, so werden wir auch dieses oder jenes tun. Nun aber rühmt ihr euch in euren Großtuereien. Alles solches Rühmen ist böse“ (4,13–16). In diesen moralischen Angelegenheiten beziehen sowohl das Alte als auch das Neue Testament den Herrn mit ein, der richtet und das Ich erneuert. „Es rühme dich ein anderer und nicht dein Mund, ein Fremder und nicht deine Lippen“ (V. 2). Andererseits wusste der alttestamentliche Gläubige genug von seinem Versagen und der Notwendigkeit souveräner Gnade für ihn, um hohe Gedanken an sich selbst zu verbannen und jedes rechte Wort Gott zuzuschreiben. Wie inkonsequent, sein eigenes Lob zu verkünden! Wie schicklich, zu allem Guten seinerseits zu schweigen. Wenn ein Fremder ihn lobte, war es mehr, als er verdiente. Auch hier offenbart das Neue Testament die Wahrheit tiefer in Christus für die Demut der Gesinnung, den anderen höher zu achten als sich selbst, nicht als ein Gefühl, sondern als eine lebendige Wahrheit des Glaubens.

Es gibt aber auch die andere Seite, die unsere Herzen prüft. Wir können und sollen das „Ärgernis eines Narren“ nicht mit Selbstgefälligkeit betrachten, sondern empfinden seine schmerzliche Unangemessenheit: „Schwer ist der Stein, und der Sand eine Last; aber der Unmut des Narren ist schwerer als beide“ (V. 3), so klein seine Dinge auch sein mögen. Aber das, so grundlos es auch ist, übertrifft beides in seinem toten Gewicht und seiner unerträglichen Unschicklichkeit. „Grimm ist grausam und Zorn eine überströmende Flut; wer aber kann bestehen vor der Eifersucht!“ (V. 4). Auch hat man vor Gott nicht nur solche leichtsinnigen Klagen, sondern auch die Grausamkeit des Zorns und die Unverschämtheit der Wut bewusst zu werden; denn die Sonne sollte weder über einem solchen Ausbruch noch über einem solchen Wiederaufflammen untergehen. Aber es gibt noch ein anderes böses Gefühl, das noch unwürdiger und gefährlicher ist: die Eifersucht. Lasst uns nach der Gnade suchen, etwas Gutes in dem anderen zu schätzen, und zwar umso mehr, wenn wir uns bewusst sind, dass wir dieses besondere Gut selbst nicht beanspruchen. Eifersucht in uns selbst zuzulassen oder sie von anderen unterstellen zu lassen, heißt, dem großen Feind Raum zu geben. „Besser offener Tadel als verhehlte Liebe“ (V. 5). Es ist die Eigenschaft der wahren Liebe, ihr Wirken zu beweisen; wenn sie verborgen bleibt, wenn sie sich betätigen soll, dem Herzen gemäß zu sprechen oder zu arbeiten, verrät sie eher sich selbst als wahre Zuneigung. Selbst wenn es ein Fehler ist, ist die Liebe verpflichtet, „offenen Tadel“ zu geben. Gleichgültigkeit geht in dieser Welt als viel durch, aber sie ist das Gegenteil von Liebe und sorgt für sich selbst, wenn sie sich versteckt, um Gefahr zu ersparen, und doch Zuneigung vortäuscht. „Treu gemeint sind die Wunden dessen, der liebt, und überreichlich des Hassers Küsse“ (V. 6). Die Wunden eines Freundes hingegen sind treu, denn so wird Gottes Wille getan, auch wenn er eine Zeit lang missverstanden und verübelt wird. Ein Feind verrät sich selbst durch die Überschwänglichkeit seiner Küsse. Gott ist nicht in einer solchen Darstellung, sondern allzu oft ist es nicht mehr als Parteinahme für eine menschliche Sache.