Behandelter Abschnitt Spr 11,16-23

Die nächsten Verse beginnen mit einem Gegensatz, nämlich einer gnädigen und anmutigen Frau und gewalttätigen Männern; aber in Vers 22 ist es das ganz andere Bild einer schönen Frau ohne Diskretion mit seiner schmerzlichen Unstimmigkeit.

Eine anmutige Frau erlangt Ehre, und Gewalttätige erlangen Reichtum.

Sich selbst tut der Mildtätige gut, der Unbarmherzige aber tut seinem Fleisch weh.

Der Gottlose schafft sich trügerischen Gewinn, wer aber Gerechtigkeit sät, wahren Lohn.

Wie die Gerechtigkeit zum Leben, so gereicht es dem, der Bösem nachjagt, zu seinem Tod.

Die verkehrten Herzens sind, sind dem Herrn ein Gräuel; aber sein Wohlgefallen sind diejenigen, die in Lauterkeit wandeln.

Die Hand darauf: Der Böse wird nicht für schuldlos gehalten werden; aber die Nachkommenschaft der Gerechten wird entkommen.

Ein goldener Ring in der Nase eines Schweines: So ist eine schöne Frau ohne Anstand.

Das Begehren der Gerechten ist nur Gutes; die Hoffnung der Gottlosen ist der Grimm (11,16–23).

Der Geist, der „tugendhaft“ ist, unterscheidet sich deutlich von „gnädig“; aber das Bild, das im letzten Teil von Sprüche 31 gegeben wird, ist das einer Frau, von der das Letztere ebenso wie das Erstere gesagt werden kann. Sie sind nur verschiedene Aspekte derselben Person. Wie kann man eine anschaulichere Antwort auf die Frage nach der Bedeutung ihrer bleibenden Ehre finden? In der Tat ist es in der Geschichte von Abigail, der Karmelitin, gut veranschaulicht, wie ihr Mann Nabal zeigt, wie die Gewalttätigen Reichtümer behalten. Für den einen ist ein sanftmütiger und stiller Geist nicht nur von großem Wert in Gottes Augen, sondern ein Segen, der Bestand hat; was sind dagegen die Stärksten, die ihren Reichtum vor dem Tod bewahren? Es gibt keine Entlastung in diesem Krieg.

Es ist jedem klar, wie gesegnet die Barmherzigkeit gegenüber den Bedürftigen und Elenden ist. Hier wird gezeigt, wie gut sie der eigenen Seele tut. Wer, der nachdenkt, kann das bestreiten, oder seine moralische Bedeutung leugnen? Andererseits ist es ebenso gewiss, dass der grausame Mensch nicht nur seine Opfer, sondern auch sein eigenes Fleisch quält. Weit davon entfernt, es zu meinen, wird er in der göttlichen Vergeltung schon jetzt zu jemandem, der sich selbst quält. „Der Gottlose schafft sich trügerischen Gewinn, wer aber Gerechtigkeit sät, wahren Lohn“ (V. 18). Die Kraft dieses Verses scheint nicht nur das betrügerische Werk zu sein, das der böse Mensch tut, sondern auch der verwandte und enttäuschende Lohn, den er erhält. Er betrügt sich selbst genauso viel oder mehr als die, denen er schadet. Wer aber konsequent in seiner Beziehung zu Gott und den Menschen wandelt, der sät und erntet entsprechend. Er hat einen sicheren Lohn. Wie sehr das Neue Testament beides beweist, geht aus Römer 8 und Galater  6 hervor.

Noch allgemeiner, aber nicht weniger sicher und bedeutsam wird dies im folgenden Vers weitergeführt. Gerechtigkeit führt gewiss zum Leben, wie der, der dem Bösen nachgeht, zu seinem eigenen Tod gelangt. Der Teufel ist nicht nur ein Lügner, sondern auch ein Mörder von Anfang an bis zu seinem Ende; und die, die von ihm beeinflusst werden, müssen sein Verhängnis teilen, da sie den Gerechten verwerfen, der allein denen Leben gibt, die glauben.

Dann hören wir von einer Klasse, deren verschärftes Böses sie zum Anstoß für Gott macht. „Die verkehrten Herzens sind, sind dem Herrn ein Gräuel; aber sein Wohlgefallen sind diejenigen, die in Lauterkeit wandeln“ (V. 20). Aber es ist ein Trost, von Ihm selbst zu wissen, dass solche, die vollkommen (oder aufrichtig) auf ihrem Weg sind, sein Wohlgefallen finden. Es war der Mensch, unabhängig und rebellisch, der sich vom Herrn Elohim entfernte, bevor Er ihn aus dem irdischen Paradies vertrieb. Doch seine Güte führt den Schuldigen zur Umkehr und macht ihn durch die offenbarte Gnade aufrecht und arglos, aber dies nur dadurch, dass sein Sohn nicht nur das Vorbild für uns ist, sondern vor allem das Opfer für unsere Sünden wurde. Welch eine Freude für den Gläubigen, dass sein Wohlgefallen am Menschen über jeden Zweifel erhaben ist und seinem Wort entspricht! Ja, Er erfreut sich an denen, deren Weg von Lauterkeit geprägt ist. „Die Hand darauf: Der Böse wird nicht für schuldlos gehalten werden; aber die Nachkommenschaft der Gerechten wird entkommen“ (V. 21). Die Hand darauf hier und in Sprüche 16, ist ein Ausdruck, der eine Vielzahl von Erklärungen zulässt. Einige schlagen „gleichmäßig“, „für alle Generationen“ und „gewiss“ vor, während andere es auf die Bedingungen beim Abschluss eines Handels beziehen. Wie dem auch sei, in der einen Version wird ein böser Mensch nicht ungeschoren davonkommen; in der anderen werden nicht nur die Gerechten, sondern auch ihre Nachkommen erlöst werden. Israel, so wie es war, ist der Beweis für die eine Version; Israel, so wie es sein wird, wird der eindeutige Beweis für die andere Version sein. Der Herr kann durch die Erlösung die Missetaten vergessen, aber Er wird der Väter wegen gedenken und sie segnen; in Christus kann Er dies tun. „Ein goldener Ring in der Nase eines Schweines: So ist eine schöne Frau ohne Anstand“ (V. 22). Wie unschicklich ist doch der Anblick einer schönen Frau ohne jene Besonnenheit, die das schwächere Gefäß in der Welt und dem Geschlecht, wie sie sind, braucht! Wahrlich ein goldenes Juwel in einer Schweineschnauze – ein Ausdruck, der absichtlich eingerahmt ist, um Unangemessenheit und Ekel zu vermitteln.