Behandelter Abschnitt Spr 10,22-32

Am Ende des Kapitels haben wir den Segen des Herrn im Gegensatz zu dem Narren, dem Bösen und dem Faulen auf ihren jeweiligen Wegen; die Furcht des Herrn und wiederum den Weg des Herrn und die Wirkungen im Vergleich zu dem entgegengesetzten Bösen.

Der Segen des Herrn, er macht reich, und Anstrengung fügt neben ihm nichts hinzu.

Dem Toren ist es wie ein Spiel, Schandtat zu verüben, und in Weisheit zu handeln dem verständigen Mann.

Wovor dem Gottlosen graut, das wird über ihn kommen, und das Begehren der Gerechten wird gewährt.

Wie ein Sturmwind daherfährt, so ist der Gottlose nicht mehr; aber der Gerechte ist ein ewig fester Grund.

Wie der Essig den Zähnen und wie der Rauch den Augen, so ist der Faule denen, die ihn senden.

Die Furcht des Herrn mehrt die Tage, aber die Jahre der Gottlosen werden verkürzt.

Das Harren der Gerechten wird Freude, aber die Hoffnung der Gottlosen wird zunichte.

Der Weg des Herrn ist eine Festung für die Lauterkeit, aber Untergang für die, die Frevel tun.

Der Gerechte wird nicht wanken in Ewigkeit, aber die Gottlosen werden das Land nicht bewohnen.

Der Mund des Gerechten bringt Weisheit hervor, aber die Zunge der Verkehrtheit wird ausgerottet werden.

Die Lippen des Gerechten verstehen sich auf Wohlgefälliges, aber der Mund der Gottlosen ist Verkehrtheit (10,22–32).

Die Israeliten wurden hier aufgerufen, sich daran zu erinnern, dass ihr Gott, der Herr, der Einzige ist, der alles unfehlbar moralisch ordnete, der Segnende, und dass sein Segen reich macht. Es kommt der Tag, an dem der Messias in Gerechtigkeit regieren wird, und die Fürsten werden im Gericht regieren. An jenem Tag wird der falsche Schein – als allgemeine Regel – nicht gedeihen. Der gemeine Mensch oder der Narr wird nicht mehr freizügig genannt werden, noch der Schurke, von dem man sagt, er sei freigebig. Das Werk der Gerechtigkeit wird Frieden sein, und die Wirkung der Gerechtigkeit Ruhe und Zuversicht für immer. Die Wüste und die Einsamkeit werden froh sein; und kein Wunder, wenn Er regiert, der alles sehr gut gemacht hat, bevor die Sünde des Menschen Verwirrung und jedes böse Werk brachte. „Und der Wolf wird sich beim Lamm aufhalten, und der Leopard beim Böckchen lagern; und das Kalb und der junge Löwe und das Mastvieh werden zusammen sein, und ein kleiner Knabe wird sie treiben. Und Kuh und Bärin werden miteinander weiden, ihre Jungen zusammen lagern; und der Löwe wird Stroh fressen wie das Rind. Und der Säugling wird spielen am Loch der Otter, und das entwöhnte Kind seine Hand ausstrecken nach der Höhle der Viper. Man wird weder Böses tun noch Verderben anrichten auf meinem ganzen heiligen Berg; denn die Erde wird voll Erkenntnis des Herrn sein, wie die Wasser den Meeresgrund bedecken“ (Jes 11,6-9). An jenem Tag wird es von jedem Auge gesehen werden, dass der Segen des Herrn reich macht, und Er fügt ihm kein Leid zu. Aber auch an diesem Tag, an dem die Sünde noch im Tod regiert, ist Gottseligkeit mit Genügsamkeit ein großer Gewinn, was auch immer die äußeren Umstände sein mögen.

Auf der anderen Seite ist es das lebhafte Vergnügen der moralischen Torheit, für eine kleine Weile Böses zu tun. Was ist das Ende eines solchen Vergnügens, wenn nicht der Tod als Teil des Lohns und das Gericht voller Lohn sind? Ein einsichtiger Mensch hat Weisheit, und die Furcht des Herrn ist sein beständiges Teil wie auch sein Anfang. Außerdem ist die Furcht des Gottlosen keineswegs grundlos, und wenn er die Güte Gottes, die zur Umkehr führt, nicht beachtet, so fällt der hängende Schlag, er wird über ihn kommen. Gerade so, auch wenn es noch der böse Tag ist, wird das Verlangen des Gerechten erhört werden; denn er bittet Gott um das, was nach seinem Willen ist, und richtet sich selbst, wo er, mehr oder anders suchend, eitlen Gedanken nachgegeben hat. Warum sollte er in jeder Prüfung an der Fürsorge und Barmherzigkeit dessen zweifeln, dessen Gnade die Gottlosen gerechtfertigt hat? Kein Zweifel, auch jetzt gibt es Stunden von übermäßigem Druck, hier mit einem Sturmwind verglichen. Wenn er vorübergeht, wo ist dann der Gottlose? Er ist „nicht mehr“ (V. 25). Gerade die Bedrängnis, die ihn überwältigt, offenbart, dass der Gerechte ein ewig fester Grund ist. Der Faule mag nicht den dunklen Charakter der Bosheit oder der Torheit im moralischen Sinn haben; aber sie ist ein doppeltes Unrecht von nicht geringer Größe. Sie ist in sich selbst unwürdig und entehrt den versagenden Menschen durch ihre zwecklose Leichtigkeit; sie ist so lästig für andere, die ihn senden, „wie der Essig den Zähnen und wie der Rauch den Augen“ (V. 26). Wie traurig, wenn der Mangel an Aufmerksamkeit und Fleiß in einem Christen den Namen seines Meisters in Verruf bringt!

Der Apostel Petrus zitiert aus Psalm 34 ein Wort, das dem Inhalt nach mit Vers 27 verwandt ist, obwohl die Form unterschiedlich ist. Die Furcht des Herrn ist die Quelle der Kraft und Sicherheit für den Schwachen in einer Welt des Bösen und der Angst und Gefahr. Sie „mehrt die Tage“ für den, der vor seinem Wort und nicht vor dem Feind zittert; denn „die Jahre des Gottlosen“, der keine solche Furcht hat, „werden verkürzt“. Aus demselben Grund ist „das Harren des Gerechten“ Freude jetzt wie am Ende; während „die Hoffnung der Gottlosen“ zunichtewird. Nicht nur der zermürbende Kummer und die Sorge der Enttäuschung verkürzen seine Tage, sondern er kann auch seine Furcht vor dem unvermeidlichen Gericht nicht ausschließen; und sein Spott über das Verderben endet in der schwärzesten Verzweiflung.

In hellem Licht leuchtet Vers 29 auf. „Der Weg des Herrn ist eine Festung für die Lauterkeit, aber Untergang für die, die Frevel tun“ (V. 29). Es ist hier nicht sein „Ende“ wie in Jakobus 5,11, sondern sein „Weg“; obwohl beide gleichermaßen seiner würdig sind, und auch die Verlässlichkeit und der Trost des Glaubens, da sein Wort beides offenbart. Oh, welche Geduld und Langmut auf seinem Weg, wie dunkel und bedrängend er auch Hiob und seinen Freunden erschien! Doch was war das Ende? Konnte Satan das Erbarmen und die Barmherzigkeit Gottes leugnen? Aber sein Weg korrigierte den Irrtum für die Gerechten, während seine Nachsicht Anlass zur Vernichtung derer gibt, die Unrecht tun. Sie werden nicht mehr auf der Erde wohnen, so wie die Gerechten durch deren Gericht befreit werden. Sie mögen jetzt ihre eigene Schande ausschäumen; aber „die Zunge der Verkehrtheit wird ausgerottet werden“, so sicher wie der Mund des Gerechten Weisheit hervorbringt (V. 31). Es ist das einfältige Auge auf den Herrn, das den Lippen gibt zu wissen, was für Gott wie für den Menschen annehmbar ist. Der Mund des Gottlosen redet aus der Fülle seines Herzens, der gute Mensch redet aus seinem guten Schatz, und das ist Christus selbst.