Behandelter Abschnitt Spr 8,22-31

In den Versen 22–31 haben wir das deutlichste und hellste Zeugnis dieses Buches von der Herrlichkeit Christi. Wer kann nicht erkennen, dass Er hier als die Weisheit Gottes angesehen wird? Die Persönlichkeit seiner Weisheit ist hier so ausgeprägt wie die des Lebens in 1. Johannes 1. Das passt zu Gott, wenn es auch nicht zum Menschen passt.

Der Herr besaß mich im Anfang seines Weges, vor seinen Werken von jeher. Ich war eingesetzt von Ewigkeit her, von Anbeginn, vor den Uranfängen der Erde. Ich war geboren, als die Tiefen noch nicht waren, als noch keine Quellen waren, reich an Wasser. Bevor die Berge eingesenkt wurden, vor den Hügeln war ich geboren; als er die Erde und die Fluren noch nicht gemacht hatte, und den Beginn der Schollen des Erdkreises. Als er die Himmel feststellte, war ich da, als er einen Kreis abmaß über der Fläche der Tiefe; als er die Wolken droben befestigte, als er Festigkeit gab den Quellen der Tiefe; als er dem Meer seine Schranke setzte, dass die Wasser seinen Befehl nicht überschritten, als er die Grundfesten der Erde feststellte – da war ich Werkmeister bei ihm und war Tag für Tag seine Wonne, vor ihm mich ergötzend allezeit, mich ergötzend auf dem bewohnten Teil seiner Erde; und meine Wonne war bei den Menschenkindern (8,22–31).

Die bemerkenswerte Wahrheit, die hier hervorgehoben wird, ist die Weisheit, die mit dem Herrn vor der Schöpfung dargestellt wird, und nicht nur in dieser Darstellung allmächtiger Macht, die von Weisheit und Güte geleitet wird. Mehr als diese Beschreibung der ewigen Weisheit, als geschätzte Begleiterin des Herrn vor seinen früheren Werken, wird in der Menschheit sorgfältig ein besonderer Gegenstand seiner Zuneigung gezeigt, so wie Er selbst es für den Herrn war. Dies und nur dies erklärt, warum die Erde ein so naher und auffälliger Ort für das Erweisen der Liebe Gottes sein sollte – oft ein Thema für ungläubiges Staunen, wenn nicht für unwürdige und undankbare Verachtung. „Der Herr besaß mich im Anfang seines Weges“ (V. 22). Es gab Weisheit, nicht einfach in Ihm, sondern bei Ihm, wie es vom Wort in Johannes 1,1 heißt: „Das Wort war bei Gott“, ebenso sicher, wie Er „Gott ist“; und so ist auch die Beschreibung von Ihm als Leben in 1. Johannes 1,2, bevor Er im Fleisch offenbart wurde. „Ich war eingesetzt [wörtlich: gesalbt] von Ewigkeit her, von Anbeginn, vor den Uranfängen der Erde“ (V. 23). Er war kein Geschöpf Gottes, sondern existierte bereits vor seinen Werken. Er wurde hervorgebracht, als es noch keine Tiefen und keine wasserreichen Quellen gab, bevor Berge und Hügel eingesetzt wurden, als Er noch nicht die Erde und die Felder und den Anfang des Staubes der Welt gemacht hatte. Er war da, um alles zu machen und zu ordnen, wie Er vor allen war. Er ging also nicht nur der unteren Szene voraus, sondern auch den Himmeln und dem, was sie alles enthalten. Als der Herr die Himmel bereitete, war die Weisheit da; als Er den Kreis auf das Antlitz der Tiefe setzte, als Er den Himmel darüber errichtete. Als die Quellen der Tiefe stark wurden, als Er dem Meer seine Ordnung auferlegte, dass die Wasser seinen Befehl nicht überschreiten sollten, als Er die Grundfesten der Erde feststellte: Da war die Weisheit bei Ihm, ein Werkmeister, und eine Wonne war Er, der sich immer vor Ihm erfreute, der sich an seiner bewohnbaren Welt erfreute, und seine Wonne war bei den Menschenkindern. Es ist eine großartige, wahre und höchst poetische Beschreibung, dessen würdig, der zu seiner Zeit als der Würdige verkündet wurde.

Aber welche Weisheit auch immer auf der Erde oder im Meer gewirkt hat, wenn die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden und die Ausdehnung das Werk seiner Hände zeigt, so gab es doch einen noch tieferen Ratschluss, eine Liebe, die weit über Einsicht und Macht hinausging; und das erfahren wir in der wunderbaren Beschreibung. Es ist nicht die Weisheit Gottes in einem Geheimnis, die verborgene Weisheit, die vor den Zeitaltern zu unserer Herrlichkeit bestimmt war (1Kor 2,7). Nichts anderes finden wir von Gottes souveräner Liebe bei der Auserwählung von Menschen, um an der himmlischen Beziehung teilzuhaben. Es ist sein Wohlgefallen an den Menschen, das an einem anderen Tag durch die Menschwerdung seines Sohnes und durch die Erlösung, die seine Herrlichkeit ermöglicht und den Weg für alle seine Gnadenhandlungen öffnet, verwirklicht werden sollte. Was wir hier haben, ist keine Offenbarung des Geheimnisses, das in Gott verborgen war, bis Christus nach seiner Verwerfung zu Gott zurückkehrte und der Heilige Geist gesandt wurde, um das zu offenbaren. Aber wir haben den unschätzbaren Zweck der Güte Gottes gegenüber dem Menschen klar dargelegt und von der Erwählung Israels für die Erde oder der Gläubigen, die die Versammlung bilden, für den Himmel und in der Tat für das universale Erbe mit Christus unterschieden.