Behandelter Abschnitt Ps 4

Die Überschrift lautet: „Dem Vorsänger, mit Saitenspiel: Ein Psalm von David“ (V. 1). Er scheint demselben Anlass zu entspringen, ist aber mehr ein mahnender Aufruf an andere, mit Anweisungen für die Frommen; und er war für den öffentlichen Dienst gedacht, während sein Begleiter Psalm 3 eher privat oder persönlich zu sein scheint. Es atmet nicht weniger Zuversicht durch den Blick auf den Herrn, sondern plädiert auch für Gerechtigkeit. Es gibt praktisch ein gutes Gewissen, keinen anderen Grund, vor Gott zu bestehen und als sich darauf zu berufen (V. 2.3). Es war nicht nur Böses, das einem Menschen angetan wurde, sondern dem, den Gott über sein Volk gesetzt hatte, um sein König zu sein. Dennoch ging ihr Herz wertlosen Dingen nach, ihr Eifer richtete sich auf ein falsches Ziel. So können wir sagen, dass derjenige, der den Willen Gottes tut, ewig bleibt. Hier heißt es: „Erkennt doch, dass der Herr den Frommen für sich abgesondert hat! Der Herr wird hören, wenn ich zu ihm rufe“ (V. 4). Wenn er betete, rechnete er mit der Antwort. Es ist nicht die beleidigte Würde des Königs, noch die Ansprüche des abgesonderten Priesters. Der Empfänger der Gnade erwartet Gnade, auch wenn er ein König wäre; und umso mehr, weil der Herr ihn für sich selbst abgesondert hat. Wie Christus in dies hineingegangen ist, wer kann es sagen? Auch versäumt es der Herr nicht, den gnädigen Gottesfürchtigen zu leiten (V. 5.6). Deshalb wird an Selbstgericht, Lauterkeit der Anbetung und Vertrauen erinnert. „Viele sagen: Wer wird uns Gutes schauen lassen?“ (V. 7).“ Die Antwort des Gläubigen ist bereit, und es ist ein Gebet des Glaubens und der Liebe (V. 8). Was sind die vergänglichen Wohltaten der Menschen, die sich mit dem Licht des Antlitzes des Herrn vergleichen lassen? Er allein ist Friede und auch Sicherheit, und der gottesfürchtige Mensch liebt es, dass es so ist. Deshalb lautet der Schluss: „In Frieden werde ich sowohl mich niederlegen als auch schlafen; denn du, Herr, allein lässt mich in Sicherheit wohnen“ (V. 9).