Behandelter Abschnitt Hiob 13

Aber nun sagt er: „Siehe, mein Auge hat dies alles gesehen“ – „ihr habt euch gerühmt, was die Alten alle gedacht haben“ – „mein Ohr hat es gehört und verstanden. Was ihr wisst, das weiß auch ich; ich bin euch nicht unterlegen. Ich möchte mit dem Allmächtigen reden, und ich wünsche, mit Gott zu reden.“ Genau das hat er getan. Aber wie? Das wusste er nicht. Es gab noch nicht das Neue Testament. Es gab nicht einen, der zwischen Gott und den Menschen stand, wie Christus. Er wusste also nicht, wie er an Ihn herankommen sollte. Wenn er ihn nur finden könnte; wenn er nur vor ihm stehen könnte! Er wusste sehr wohl, was er dort finden würde – einen treuen Gott. Aber irgendwie gab es Schwierigkeiten und Rätsel zwischen Gott und seiner Seele, die er nicht verstehen konnte. Er sagt: „Ihr aber seid Lügenschmiede.“ Sie sehen, dass alle ihre Argumente auf den Menschen und die Welt gegründet waren. Alles, worauf ein Gläubiger steht, ist das, was in Gott ist, und was Gott gibt und offenbart. Und das finden wir, in seiner ganzen Vollkommenheit, in Christus. Aber sie ruhten alle auf den Gedanken des Menschen und auf der Erfahrung des Menschen und dergleichen. Und weiter sagt er: „Ihr seid alle Ärzte, die nichts taugen.“ Ihr seid gekommen, um mich zu heilen; ihr habt von meinem schrecklichen Zustand gehört; ihr seid gekommen, um mich in meiner furchtbaren Krankheit und meinem Leiden zu heilen und zu pflegen, und was habt ihr getan? Nun, du hast Gift auf meine Wunden gegossen; du hast keinen Wein, kein Öl gegossen. Kein Balsam hast du auf den armen Leidenden gegossen.

„Ach, dass ihr doch alle schweigen würdet! und es sollte eure Weisheit sein.“ Und es ist oft die Weisheit eines Mannes, wenn er stillsitzt und seine Zunge hält. Aber sobald er anfängt, über das zu sprechen, was er nicht versteht – nun, was dann? Das ist genau der Punkt, an dem sie waren. „Hört nun mein Reden und hört auf das Flehen meiner Lippen. Wollt ihr für Gott Unrecht reden und für ihn trügerisch reden?“ Das war es, was sie getan hatten. Sie gaben vor, dies für Gott zu tun. „Werdet ihr seine Person annehmen? Werdet ihr für Gott streiten? Ist es gut, dass er euch ausfindig macht?“ Nun, das ist es, was Er tat. „Oder wie ein Mensch einen anderen verspottet, spottet ihr auch über ihn? Er wird euch sicher zurechtweisen.“ Wie bemerkenswert sich das erfüllt hat! „Er wird euch sicher zurechtweisen, wenn ihr heimlich Personen annehmt“ – und das ist es, was sie taten. Sie nahmen Personen fälschlicherweise an – dem Schein nach. „Eure Erinnerungen sind wie Asche, eure Leiber wie Leiber aus Ton. Schweigt, lasst mich in Ruhe, damit ich reden kann, und lasst auf mich kommen, was will.“ Hier bin ich nun, bereit zu ertragen, was immer Gott schickt. Ich fühle, wie schrecklich es ist, und der Schrecken Gottes liegt auf meiner Seele; aber hier bin ich; lass ihn tun, was ihm gut erscheint: „Warum nehme ich mein Fleisch zwischen die Zähne und mein Leben in meine Hand? Und wenn er mich auch tötet, so will ich doch auf ihn vertrauen.“

In Hiob war ein viel tieferer Glaube als in den anderen drei oder in irgendeinem von ihnen. Er meinte nicht: „Obwohl ich verloren bin. Oh nein, daran dachte er nicht. „Obwohl er mich tötet“ – er wusste, dass das Beste nicht das Leben auf der Erde ist; das lernt er gerade; sondern das Beste ist das zukünftige Leben. Dort wäre alles gottgemäß; aber hier ist er in Verwirrung und in jeder Art von moralischer Anomalie. „Er wird auch meine Rettung sein“ – daran zweifelt er nicht – „denn ein Heuchler wird nicht vor ihm kommen.“ Davon war er sehr weit entfernt. Ich sage nicht, dass sie Heuchler waren; aber gewiss redeten sie für Männer der Frömmigkeit sehr schlecht mit Hiob. „Wer ist's, der mich beschwichtigen will? denn wenn ich jetzt meine Zunge halte, so gebe ich den Geist auf.“ Das heißt, es war eine Erleichterung für ihn, in der Agonie, die er durchlebte, zu sprechen; und alles, was er wollte, war, dass man ihm Recht gab, wenn er im Unrecht war. Er sagt nun: „Tu mir nur zweierlei nicht an; dann will ich mich nicht vor dir verbergen. Zieh deine Hand weit von mir zurück“ – das Äußere – „und lass deine Furcht“ – das Innere – „mich nicht erschrecken; dann rufe du, und ich werde antworten“ – und das tat er – „oder lass mich reden, und du wirst mir antworten. Wie viele sind meine Missetaten und Sünden? „

Hat er gesagt, dass es keine Sünde in ihm gibt? Er sagte nie etwas dergleichen; er hatte nie die Anmaßung zu sagen: „Ich bin rein in deinen Augen.“ Nein, nein, weit gefehlt. Leider hatte er sich eher auf seiner Reinheit in seinen eigenen Augen und in den Augen anderer Menschen ausgeruht; aber er musste lernen, dass es eine ganz andere Sache ist, in Gottes Augen rein zu sein. Er beginnt, das mehr und mehr zu lernen. „Warum verbirgst du dein Angesicht und hältst mich für deinen Feind? Willst du ein Blatt zerbrechen, das hin und her getrieben wird?“ War das ein Mensch, der irgendeine Kraft vortäuschte? „Und willst du die trockenen Stoppeln verfolgen? Denn du schreibst bittere Dinge gegen mich und machst mir die Missetaten meiner Jugend zu eigen“ – es kann sein, dass sie jetzt über mich kommen. „Du legst auch meine Füße an den Pranger“ – du machst mich zu einem Gegenstand der Schande vor jedermann – „und schaust eng auf alle meine Wege; du legst einen Abdruck auf die Fersen meiner Füße.“ Das hätte man für versteckt halten können – „die Fersen meiner Füße“; aber nein, alles ist gezeichnet. „Und er, wie ein fauliges Ding verzehrt, wie ein Kleid, das von Motten zerfressen ist.“