Behandelter Abschnitt Hiob 10

Nun, dann kommen wir zu einer großen Klage, und ich kann mich damit sehr kurzfassen, denn wir werden im ganzen Buch sehr viel von dieser Klage finden. Wir haben sie schon gefunden, also ist es nicht nötig, besonders darauf einzugehen. Mein Ziel ist es nicht, auf jedes Wort einzugehen, sondern ein ausreichend allgemeines Verständnis des Buches Hiob zu vermitteln. „Meine Seele ist meines Lebens überdrüssig; ich will meine Klage auf mich beruhen lassen.“ Er verzweifelte nun daran, von ihnen Mitgefühl zu bekommen. „Ich will reden in der Bitterkeit meiner Seele.“ Hier bin ich allein mit all meinen Sorgen; hier sind drei liebe Freunde, die nicht ein einziges Teilchen Sympathie mit mir haben! keine Art von Gefühl oder Mitgefühl für alles, was ich leide. Sie sind ganz zufrieden, dass sie nichts davon haben, und sie sind ganz erstaunt, dass ich etwas davon haben sollte; und sie denken deshalb, dass ich sehr böse sein muss. Es ist alles falsch.

„Ich will zu Gott sagen: Verurteile mich nicht; zeige mir, warum du mit mir streitest.“ Das tat Gott; ihm wurde geantwortet. „Ist es dir gut, dass du unterdrückst, dass du das Werk deiner Hände verachtest und auf den Rat der Bösen schaust? Hast du Augen des Fleisches, oder siehst du, wie ein Mensch sieht? Sind deine Tage wie die Tage eines Menschen? Sind deine Jahre wie die Tage eines Menschen?“ Das heißt, er vergleicht sich selbst mit einer Art Schmetterling, der auf dem Rad zerbrochen ist. Es gibt dieses schreckliche Rad für Übeltäter, und er, ein bloßer Schmetterling, ist ganz zerbrochen – Gott in seiner ganzen unkontrollierbaren Macht, die mit einem so armen, schwachen Menschen wie ihm umgeht; jeder Teil seines Körpers pocht vor Schmerz, und alle Nerven sind von Kopf bis Fuß auf Qualen gespannt. „Du forschst nach meiner Missetat und forschst nach meiner Sünde.“

Hiob hatte ein vollkommen gutes Gewissen und deshalb sagt er: „Wo ist es? Ich will erfahren, wo es ist und warum es ist.“ ‒ „Du weißt, dass ich nicht gottlos bin.“ Das würde er zu Gott sagen; und es war vollkommen wahr. Das war es nicht; es war seine eigene Zufriedenheit mit jenem armseligen Abglanz der Gerechtigkeit, den der beste Mensch hier unten in sich haben kann, der aber überhaupt kein Grund ist, um vor Gott zu stehen. „Deine Hände haben mich gemacht und mich ringsumher zusammengefügt; doch du zerstörst mich“ – nach all der Liebe, die du mir erwiesen hast. „Gedenke, dass du mich wie einen Lehm gemacht hast.“ Er hatte ihn nicht wie einen Engel gemacht; er hatte ihn nicht wie einen gemacht, der über diese Art von Leiden erhaben war. „Hast du mich nicht ausgegossen wie Milch und mich gerinnen lassen wie Käse? Du hast mich mit Haut und Fleisch bekleidet und hast mich mit Knochen und Sehnen umzäunt. Du hast mir Leben und Gunst gewährt, und deine Heimsuchung hat meinen Geist bewahrt. Und diese Dinge hast du in deinem Herzen verborgen.“ Das hattest du in deinem Herzen, bevor ich geboren wurde. Du wolltest, dass ich hierherkomme, und ich weiß nicht, warum.

„Ich weiß, dass dies bei dir ist. Wenn ich sündige, so kennst du mich, und du wirst mich nicht von meiner Schuld freisprechen.“ Er bat um Vergebung, wenn ihm etwas unbekannt war. „Bin ich böse, so wehe mir; und bin ich rechtschaffen, so will ich mein Haupt nicht erheben.“ Nein, er ist jetzt durch und durch demütig; jedenfalls war er auf dem Weg dahin. „Ich bin voll Verwirrung; darum sieh du meine Trübsal, denn sie nimmt zu.“ Und er benutzt jetzt eine sehr ungöttliche Sprache. „Du jagst mich wie ein grimmiger Löwe; und wieder zeigst du dich wunderbar an mir. Du erneuerst deine Zeugen gegen mich und steigerst deinen Zorn über mich; Wechsel und Krieg sind gegen mich. Warum hast du mich denn aus dem Mutterleib hervorgebracht? Ach, dass ich den Geist aufgegeben hätte und kein Auge mich gesehen hätte! Ich wäre gewesen, als wäre ich nicht gewesen; ich wäre vom Mutterleib zum Grabe getragen worden. Sind meine Tage nicht kurz? So höre nun auf und lass mich allein, dass ich ein wenig getröstet werde, ehe ich hingehe, wohin ich nicht zurückkehre, nämlich in das Land der Finsternis und des Todesschattens.“ Sie sehen, wie wenig sie sich mit der hellen Zukunft beschäftigten. „Ein Land der Finsternis, wie die Finsternis selbst und der Schatten des Todes, ohne jede Ordnung, und wo das Licht ist wie die Finsternis.“