Behandelter Abschnitt Hiob 9

Jetzt kommen wir zu einem sehr großen Kapitel, aber immer noch finden wir den Mangel an Christus. Hiob wirft die Frage auf. „Wirklich, ich weiß, dass es so ist“ (V. 1). Er leugnete nicht im Geringsten, was sie über den Heuchler sagten; er stimmte ihnen völlig zu. Nur sagte er sozusagen: „Ihr irrt euch alle, wenn ihr mich für einen Heuchler haltet. „Wirklich, ich weiß, dass es so ist; und wie könnte ein Mensch gerecht sein vor Gott?“ (V. 2). Hier lag für ihn die große Schwierigkeit. Er glaubte voll und ganz an Gottes Treue zu sich selbst und an seine Treue zu seinen Kindern im Allgemeinen; aber wo war noch der Grund? Nun, es gab noch überhaupt keinen Grund. Es war alles Hoffnung. Es war eine Hoffnung auf den kommenden Christus, ohne dass sie wussten, wie Christus auf diese Hoffnung antworten würde. Sie wussten nur, dass es gut werden würde, aber wie, das wussten sie nicht. Dass Christus die Gerechtigkeit des Gläubigen werden sollte – oh, was ist das für eine wunderbare Sache! Nun, der Prophet Jeremia spricht von der Gerechtigkeit Jehovas; aber ich glaube nicht, dass der Prophet Jeremia überhaupt etwas davon verstand. Wie sollte er auch? Niemand konnte das. Sieh dir die Apostel selbst an. Sie hatten das ganze Alte Testament, um ihnen zu helfen, und die ganze Lehre des Herrn Jesus während der Zeit seines Dienstes, und doch waren sie völlig unwissend darüber. Sie hatten keine Ahnung davon, bis das Kreuz begann, sie zu erleuchten, und besonders die Auferstehung, und ganz besonders der Heilige Geist – der Heilige Geist, der vom Himmel herabgesandt wurde. Er brachte die Wahrheit, die in Christus war, hinein, aber ihre Augen waren verschlossen, dass sie sie nicht aufnehmen konnten – nicht sehen konnten.

So beschreibt Hiob auf eine sehr großartige Weise, was Gott in seinen Wegen ist – seine unkontrollierbare Macht und Autorität. Er wusste, dass der Mensch schwach und fehlerhaft ist. Dennoch zweifelte Hiob nicht daran, dass Gott ihn durch all seine Schwierigkeiten hindurchführen würde, aber auf welchem Grund der Gerechtigkeit konnte er sich nicht vorstellen. Wenn der Mensch ein armer, sündiger Mensch war, und Gott ihm trotzdem rettende Barmherzigkeit erwies, wie sollte der Mensch dann gerecht sein? Man kann Gerechtigkeit und Sünden nicht zusammenbringen, bis man Christus hat, der für die Sünden gestorben und für die Rechtfertigung des Gläubigen auferstanden ist. Dort sind die Sünden völlig ausgelöscht. Wie konnte Hiob davon etwas wissen. Niemand wusste es; kein Mensch auf der Erde. Ihre Vorstellung vom Messias war eher die eines großen Königs, der voller Güte und Barmherzigkeit zu seinem Volk auf der Erde sein würde. Aber dass Er uns zur Gerechtigkeit und zur Weisheit und zur Heiligung und zur Erlösung gemacht werden sollte! oh, nein! das verstanden sie nicht im Geringsten; wie sollten sie auch? Ich wage zu behaupten, dass die Menschen in der Christenheit denken, es war alles ziemlich genau so bekannt, wie sie es jetzt kennen. Es gab keine Kraft, keine Freude, keinen Frieden, sondern immer nur das Flehen, dass Gott ihnen als armen, elenden Sündern Barmherzigkeit erweisen möge; es gab keine Vorstellung von Erlösung. Nun, hier beschreibt Hiob die Macht Gottes auf wunderbare Weise. „Der Berge versetzt, ehe sie es merken, er, der sie umkehrt in seinem Zorn; der die Erde erbeben lässt von ihrer Stelle, und ihre Säulen erzittern; der der Sonne befiehlt, und sie geht nicht auf, und der die Sterne versiegelt; der die Himmel ausspannt, er allein, und einherschreitet auf den Höhen des Meeres; der den Großen Bären gemacht hat, den Orion und das Siebengestirn und die Kammern des Südens; der Großes tut, dass es nicht zu erforschen ist, und Wundertaten, dass sie nicht zu zählen sind“ (V. 5‒10). Sehr großartig; wundervoll; und sehr wahr. „Der Arcturus macht“ – das ist im Sternbild Arctophylax oder Bootes (der Hirte), in der Nähe der sieben Sterne, die die Menschen „Karls Wain“ nennen. Die Araber nennen letzteres aber ganz anders, nämlich „Der große Bär“. Sie machten die vier Sterne zum Körper, und die drei Sterne zum Schwanz. Das aber ist Arkturus; und Orion und die Plejaden haben noch immer denselben Namen. Diese sind alle in der nördlichen Sphäre; aber die Menschen jener Tage waren weit genug vorgedrungen, um die Grenze zu überschreiten, und sie waren sich bewusst, dass es eine südliche Welt gab. Sie wussten nicht viel darüber; sie wussten sehr wenig. Natürlich kannten sie Amerika nicht, und wenn, sehr undeutlich. Es gab von Zeit zu Zeit Andeutungen, dass es im Westen etwas gab; aber im Süden hatten sie keine Ahnung von Australien oder Neuseeland.

Er fährt fort, „der Großes tut, dass es nicht zu erforschen ist, und Wundertaten, dass sie nicht zu zählen sind. Siehe, er geht an mir vorüber, und ich sehe ihn nicht, und er zieht vorbei, und ich bemerke ihn nicht. Siehe, er rafft dahin, und wer will ihm wehren? Wer will zu ihm sagen: Was tust du?“ (V. 10–12). Das ist genau der Punkt, an dem Hiob war. Er war ganz sicher, dass es von Gott war, und genau das machte die Schwierigkeit aus. Denn sein Gewissen war rein gegenüber Gott, und er kannte die Güte Gottes, und doch, wie war das? Er konnte es nicht verstehen, und sie auch nicht im Geringsten.

„Gott wendet seinen Zorn nicht ab, unter ihn beugen sich die Helfer Rahabs. Wie viel weniger könnte ich ihm antworten, meine Worte wählen ihm gegenüber!“ (V. 13.14). Hier beginnt er seine Schwäche zu spüren. Er war kein stolzer Mann; aber wie alle Menschen sind, bis sie auf die Art und Weise lernen, die ich beschrieben habe, hatte er eine sehr gute Meinung von sich selbst. Das muss alles herunterkommen. Wenn ein Mann gesegnet werden soll, oder eine Frau, wird der Segen nicht durch eine gute Meinung von sich selbst kommen; das ist falsch und das größte Hindernis für den Segen Gottes und den Genuss seiner Gnade.

„Der ich, wenn ich gerecht wäre, nicht antworten könnte – um Gnade würde ich flehen zu meinem Richter“ (V. 15). Hier sehen wir, dass er eine gründliche Frömmigkeit hatte. „Wenn ich riefe und er mir antwortete, nicht würde ich glauben, dass er meiner Stimme Gehör schenken würde“ (V. 16).

Nun, das war eine große Unwissenheit über Gott; denn Gott antwortet, und Gott hört; und Gott erfreut sich jetzt an seinen Kindern; jetzt, wo sie geklärt sind, jetzt, wo sie ihn kennen, erfreut er sich an vollkommener Vertrautheit und Liebe zu ihm selbst. „... er, der mich zermalmt durch ein Sturmwetter und meine Wunden mehrt ohne Ursache.“ Gott hat Hiob durch ein Sturmwetter zermalmt, doch nicht ohne Ursache; das ist ein wenig zu viel gesagt. Er hatte seine eigene weise Ursache; Er hatte sein eigenes gesegnetes Ende. Er wollte, dass Hiob ein viel glücklicherer Mensch und heller in seinem Zustand sein sollte, als er je zuvor gewesen war; und bis Christus kam, konnte das nur sein, indem er ihn zu einem Sack voller gebrochener Knochen machte – um zu lernen, dass alles Gute in Gott und alles Schlechte in ihm selbst war.

„Er erlaubt mir nicht, Atem zu holen, denn er sättigt mich mit Bitterkeiten. Wenn es auf Kraft des Starken ankommt, so sagt er: „Siehe hier!“, und wenn auf Recht: „Wer will mich vorladen?“ Wenn ich auch gerecht wäre, so würde mein Mund mich doch verdammen; wäre ich vollkommen, so würde er mich für verkehrt erklären. Vollkommen bin ich; nicht kümmert mich meine Seele, ich verachte mein Leben; es ist eins! Darum sage ich: Den Vollkommenen und den Gottlosen vernichtet er. Wenn die Geißel plötzlich tötet, so spottet er der Prüfung der Unschuldigen“ (V. 18‒23). Das hielten sie für eine furchtbare Gotteslästerung, aber das ist es, was er denkt.

Wir verstehen es. Das größte Unglück könnte kommen, und Gott schickt es, und eine Anzahl von Menschen, die vollkommen unschuldig sind, könnten genauso umkommen wie die bösen Menschen – sagen wir, die Plünderung einer Stadt oder eine Pestilenz, die von Gott in seiner moralischen Regierung geschickt wird. Nun, sage ich, diese Dinge sind zweifellos da, und Hiob hielt sich daran. All ihr Gerede hat ihn nicht im Geringsten von der schlichten Tatsache abgebracht, vor der sie sich gedrückt und die Augen verschlossen haben.

„Die Erde“, sagt er, „ist in die Hand des Gottlosen gegeben“ (V. 24). Und ist das nicht wahr? Ist nicht Satan der Gott und der Fürst dieser Welt? Das ist böse genug. Und weiter: „... das Angesicht ihrer Richter bedeckt er“ (V. 24), das heißt er lässt die Richter völlig falsch und ungerecht urteilen. Das heißt, irgendwie sind ihre Gesichter vor dem Licht verhüllt, und sie urteilen nach dem Schein. Es ist sehr sicher, dass das keine Art ist, vernünftig zu urteilen. „Wenn er es nun nicht ist, wer anders?“ Wer ist derjenige, der das tut? Diese Dinge geschehen; unschuldige Menschen leiden; schuldige Menschen entkommen; all diese Dinge kommen jeden Tag – und das in England. Das geschieht nicht nur in der Türkei oder in Russland, oder in Tatarstan oder in China; nein, es geschieht in England, in London; und niemand kann es verhindern. Die Dinge sind aus dem Ruder gelaufen, und das wird so bleiben, bis der Herr die Zügel in die Hand nimmt.

„Wenn ich sage: Ich will meine Klage vergessen, will mein Angesicht glätten und mich erheitern, so bangt mir vor allen meinen Schmerzen; ich weiß, dass du mich nicht für schuldlos halten wirst. Ich muss schuldig sein; wozu soll ich mich denn nutzlos abmühen? Wenn ich mich mit Schnee wüsche und meine Hände mit Lauge reinigte, dann würdest du mich in die Grube tauchen, und meinen eigenen Kleidern würde vor mir ekeln“ (V. 27‒31). Das heißt, Gott wird ihm zeigen, dass er doch fehlerhaft ist. Das ist wahr. Wenn Sie sich auf sich selbst stützen, ruhen Sie auf einem Boden, der vor Gott nicht anerkannt ist. Wenn du dich auf Christus stützt, hast du den einzigen festen Grund, der dir niemals genommen werden kann. So schließt er.

„Denn er ist nicht ein Mann wie ich, dass ich ihm antworten dürfte, dass wir miteinander vor Gericht gehen könnten. Es gibt zwischen uns keinen Schiedsmann, dass er seine Hand auf uns beide legte“ (V. 32.33). Das ist es, was Christus wurde; Christus wurde der Mittler zwischen Gott und den Menschen; und nicht nur ein Mittler, sondern ein Mittler, der ebenso göttlich ist wie der Gott, vor dem er als Mittler für uns handelt. Wenn es nicht die Hand Gottes am Kreuz gegeben hätte, hätte es keine göttliche Erlösung geben können. Es war Gott, der seinen Sohn verlassen hat; es war Gott, der sein Antlitz von ihm abgewandt hat; und deshalb ist das, was jetzt eingebracht wird, die Gerechtigkeit Gottes. Und dagegen ist nichts einzuwenden. Aber es ist eine rechtfertigende Gerechtigkeit; es ist keine verdammende Gerechtigkeit. Derselbe Gott, der unter dem Gesetz verdammte, rettet unter der Gnade, wegen Christus.