Behandelter Abschnitt Hiob 7

„Hat der Mensch nicht eine bestimmte Zeit auf der Erde?“. Da hat er einen anderen Grund; seine Prüfung war so langwierig. Es war nicht nur eine gewaltige Prüfung, die in dieser Welt gewöhnlich sehr kurz ist. Wenn Menschen große Qualen erleiden, sagen wir im Fuß oder im Kopf – nun, sehr oft empfinden sie das nicht mehr, wenn es der Kopf ist; und wenn es der Fuß ist, kein Zweifel, es ist sehr anstrengend, aber es geht vorbei; die Krankheitssymptome gehen vorbei. Aber wie kommt es, dass ich von Kopf bis Fuß nichts als eine Masse von Wunden bin, und innerlich die tiefste Agonie leide? Oh, dass Gott es weggenommen hätte; dass Gott diesem schrecklichen Leiden ein Ende gesetzt hätte.

„Wie ein Knecht ernstlich den Schatten begehrt“ – des Abends, wenn er seine Arbeit getan hat – „und wie ein Tagelöhner den Lohn seiner Arbeit sucht, so sind mir Monate der Eitelkeit beschieden, und ermüdende Nächte sind mir bestimmt.“ Sie hatten jeden Tag ihre Erholung von der Arbeit; es mag harte Arbeit sein, aber dennoch hatten sie ihre Nacht der Leichtigkeit und Ruhe. ,Aber ich habe weder Tag noch Nacht, es ist alles dasselbe schreckliche, unaufhörliche Leiden.‘ „Wenn ich mich hinlege, sage ich: Wann werde ich aufstehen, und die Nacht ist vorbei? und ich bin voll Hin- und Hergeworfensein, bis der Tag anbricht.“

Manchmal haben wir ein wenig von dieser Erfahrung; aber wie wenig ist sie im Vergleich zu der Hiobs; und wie schnell gibt sie nach. Aber Gott schickte ihn in den Ofen, damit er reiner als je zuvor herauskommen würde. „Mein Fleisch ist mit Würmern bekleidet.“ Denken wir daran; nicht nur mit Wolle oder Leinen – „Mein Fleisch ist mit Würmern und Staubklumpen bekleidet; meine Haut ist zerbrochen und ekelhaft geworden. Meine Tage sind schneller als eines Webers Schiffchen und vergehen ohne Hoffnung.“

Das heißt, es war immer etwas im Anmarsch, wie der schnelle Prozess, mit dem ein Weber sein Schiffchen jeden Augenblick durchzieht. „Oh, denkt daran, dass mein Leben Wind ist; mein Auge wird nicht mehr das Gute sehen. Das Auge dessen, der mich gesehen hat, wird mich nicht mehr sehen; deine Augen sind auf mich gerichtet, und ich bin nicht mehr. Wie die Wolke sich verzehrt und vergeht“ – damit verglich er sich selbst – „so soll der, der in das Grab hinabgeht, nicht mehr heraufkommen“ – das ist es, was er wollte, dass es zu Ende geht.

„Er soll nicht mehr in sein Haus zurückkehren, und sein Ort soll ihn nicht mehr kennen. Darum will ich meinen Mund nicht zurückhalten; ich will reden in der Angst meines Geistes; ich will klagen in der Bitterkeit meiner Seele. Bin ich ein Meer oder ein Seeungeheuer“ – ein Seeungeheuer – „dass du eine Wache über mich stellst? Wenn ich sage, mein Bett wird mich trösten, meine Couch wird meine Klage lindern, dann erschreckst du mich mit Träumen und ängstigst mich durch Gesichte, so dass meine Seele lieber Würgen und Tod wählt als mein Leben.“ Es ist nicht so, dass er es getan hätte, aber das ist es, was sein Leiden beendet hätte. Das ist es, was der rein natürliche Geist getan hätte – es gewaltsam beendet. Oh, nein; er hatte keinen Gedanken an so etwas. Er war unter der Hand Gottes, aber er bittet die Hand Gottes, sie zu beenden. „Ich will nicht ewig leben; lass mich allein; denn meine Tage sind ein Hauch.“

Und er benutzt diesen sehr bemerkenswerten Ausdruck, den wir in zwei anderen Teilen des Alten Testaments finden: „Was ist der Mensch, dass du ihn rühmen und dein Herz auf ihn setzen sollst?“ Er ist hier ganz anders als in Psalm 8, und er unterscheidet sich deutlich von dem, was in Psalm 144 steht. „Was ist der Mensch?“ Wenn man den Menschen ohne Christus betrachtet, gibt es nichts sehr Wunderbares, worüber man reden könnte; aber wenn man Christus betrachtet, gibt es das Wunderbarste von allem, sowohl in der Tiefe seiner Erniedrigung als auch in der Höhe seiner erhabenen Herrlichkeit. Nun, das ist Psalm 8. Aber hier ist es der Mensch unter der Erziehung Gottes; unter der moralischen Regierung Gottes. Oh“, sagt er, „was ist der Mensch, dass er unter einer so gewaltigen Regierung wie dieser steht? Wenn ich ein Meer wäre, würde ich es nicht fühlen; und wenn ich ein großer Wal wäre, nun, ich könnte vielleicht mehr ertragen, als ich jetzt kann; aber was ist der Mensch?“ – armer, empfindsamer Mensch; armer Mensch voll seiner Nerven und voll seines Gefühls, auch des Verstandes, verbittert durch seine äußere Prüfung? „Oh!“ sagte er, 'beende es! beende es!“

Nun, in Psalm 144 gibt es noch etwas anderes. In Erwartung des Reiches, das durch göttliche Macht herbeigeführt werden soll, sagt der Psalmist: „Was ist der Mensch?“ Der Mensch steht im Weg. Da sind die Nationen, aber was sind sie? Vollstreckt das Gericht über sie, stürzt sie mit hoher Hand. Das ist die Art und Weise, in der es betrachtet wird. Damit du das siehst – „der Mensch“ in all der Glückseligkeit Christi, dann, „der Mensch“ in all den Leiden Hiobs, und wiederum, „der Mensch“ in all der Wertlosigkeit der Nation; so werden uns an diesen drei Stellen drei verschiedene Vergleiche gegeben.

„Wie lange willst du nicht von mir weichen und mich nicht in Ruhe lassen, bis ich meinen Speichel verschlucke?“ – das heißt, um einen Augenblick atmen zu können. „Ich habe gesündigt“ – oder: „Wenn ich gesündigt habe“, das dürfte der eigentliche Sinn der Stelle sein – „Was soll ich dir tun?“ „O du“ – nicht gerade „Bewahrer“, aber „Beobachter?“ Es ist gut, diese Fehler dort zu bemerken, wo sie besonders eklatant sind – „O du Beobachter!“ Denn er war sich vollkommen bewusst, dass Gott die ganze Zeit sein Auge auf ihn gerichtet hatte – das war ihm vollkommen bewusst. Dennoch war er nicht in der Gegenwart Gottes in der Weise, wie er sie nachher erlebte, als er sich selbst kannte und als er Gott besser kannte, was er dadurch lernte.

Wir haben allerdings das Vorrecht, all das auf eine sehr viel einfachere und gesegnetere Weise zu lernen. „Wenn ich gesündigt habe, was soll ich dir tun, du Menschenbeobachter? Warum hast du mich als ein Zeichen gegen dich gesetzt, so dass ich mir selbst zur Last falle? Und warum vergibst du mir meine Übertretung nicht?“ – Er hatte Vertrauen zu Gott, aber er konnte nicht verstehen, was Gott irgendwie gegen ihn hatte, was ihm selbst nicht bewusst war. „Ach“, sagte er, „warum vergibst du nicht, wenn es etwas gibt, dessen ich mir nicht bewusst bin, und nimmst meine Missetat weg? Denn nun schlafe ich im Staub, und du wirst mich am Morgen suchen, aber ich werde nicht sein.“