Behandelter Abschnitt Hiob 4

Mehr will ich jetzt nicht lesen, denn wir werden es nach und nach vor uns haben. Aber hier beginnt die große Debatte, die sich auf den Ausbruch Hiobs gründet, der nun völlig überwältigt war durch das Unglück, das Gott über ihn hatte kommen lassen. Als gottesfürchtiger Mann wusste Hiob sehr wohl, dass Gott es hätte verhindern können, wenn Er nicht eine Absicht darin gehabt hätte, von der er selbst nichts wusste. Aber es ist gut, dies zu bemerken, bevor ich mehr sage, dass Satan völlig verschwindet. Er war völlig vereitelt worden. Ihm war es zunächst erlaubt worden, alles zu zerstören, was Hiob besaß, sogar bis hin zu seinen Kindern – seinen Söhnen und seinen Töchtern –, sein ganzer Besitz wurde völlig hinweggefegt. Es gibt kaum einen Christen, der das nicht als eine ungeheure Prüfung empfinden würde. Und es folgte eine noch größere Prüfung; denn als Satan sah, dass es ihm nicht gelungen war, Hiob durch die Zerstörung all seines Besitzes und seiner Familie gegen Gott aufzubringen, wurde ihm eine weitere Gelegenheit für seine Bosheit gewährt, und die bestand darin, der Person Hiobs die tiefsten Qualen zuzufügen. Es wäre für Hiob eine große Erleichterung gewesen, wenn man dem Satan erlaubt hätte, ihn zu töten. Hiob hatte überhaupt keine Angst vor dem, was nach dem Tod sein würde, aber die Prüfung sollte in dieser Welt stattfinden.

Es ging überhaupt nicht um das, was nach dem Tod sein würde; aber Hiob musste lernen – und andere durch die Lektion lehren –, dass jetzt nicht alles gottgemäß ist; dass die Grundlagen aus den Fugen geraten sind; dass manche Dinge, die von Gott erlaubt sind, überhaupt nicht der Wille Gottes sind. Sie sind auch nicht zur Ehre Gottes, es sei denn, dass Gott sie im Ergebnis immer seiner Weisheit und seiner Güte dienstbar macht, obwohl äußerlich alles schief zu gehen scheint. Nun vertraten die Freunde Hiobs den völlig entgegengesetzten Standpunkt, dass die Welt gar nicht so schlecht sei, und dass im Gegenteil das, was jetzt geschehe, ein sehr gutes Mittel sei, um zu beurteilen, wie Gott darüber denke; dass, wenn es ihnen gut gehe, nichts denen schaden könne, die sich als seine Anhänger und Diener bezeichnen. Zweifellos waren sie selbst Männer in einer bequemen Lebensstellung und wussten nicht viel von der Prüfung; in der Tat hätten sie dem Zweck Gottes überhaupt nicht gedient. Gott erwählte einen viel besseren Mann als alle drei zusammen. Gott erwählte einen Mann, den Er besonders wegen seiner Integrität liebte; aber trotzdem musste Hiob lernen, was er war. Es sollte nicht die Frage sein, was er getan hatte. Sie kamen nie über das hinaus, „was ein Mann getan hat“. In ihren Köpfen muss etwas sehr Schlimmes gewesen sein. Niemand konnte es zwar sehen; aber das zeigte nur – sie mochten es zuerst nicht sagen –, dass er ein Heuchler sein musste. Sie beurteilten Hiob nach der Prüfung, die er zu erdulden hatte; während die Wahrheit allmählich, ganz langsam, aber schließlich ganz herauskommt; obwohl Hiob keine Ahnung hatte, wie das Ende aussehen würde. Hiobs einziger Gedanke war nun, zu sterben, um nicht länger dieser Qual ausgesetzt zu sein. Es zerriss einen Menschen schlimmer als ein Rad; es zermürbte ihn mit den schrecklichsten Martern und Qualen; und wie konnte ein Gott, den er kannte, so etwas tun? Und doch glaubte er, dass es Gott war, so dass all dies ihn zum Wanken brachte; und wer es herausbrachte, war nicht Satan – es waren seine Freunde!

Was für eine feierliche Lektion ist das! Unsere Freunde können uns manchmal das Schlimmste antun, was möglich ist. Das ist es, was sie Hiob angetan haben. Dennoch versagt Gott nie; und Gott wollte all dies zu Hiobs größerem Segen machen. Aber er wusste überhaupt nicht, wie das geschehen sollte – er wusste nur, dass es, soweit es den Anschein hatte, noch nie einen Gerechten gab, der so zu leiden hatte wie er. Und wie konnte es so sein, wenn Gott ihn liebte? und er hatte es immer gedacht, er glaubte es voll und ganz, er war ganz sicher, dass er Gott liebte – er konnte sich nicht vorstellen, wie das möglich war. Und doch war es sehr wohl möglich, weil die Welt so ist, wie sie ist, weil die menschliche Natur so ist, wie sie ist, und weil der Teufel so ist, wie er ist, und auch, weil selbst die liebsten Freunde, die Hiob hatte, sein Elend nur noch verschlimmerten, statt ihm auch nur im Geringsten zu helfen. Nun, das war ein höchst kompliziertes Geflecht, und das ist wirklich das Buch Hiob. Es ist also ein großartiges Buch auf seine Art und Weise, und es ist umso lehrreicher, weil es vor dem Gesetz war. Wenn das Gesetz gekommen wäre, hätte es die Dinge nicht im Geringsten verbessert, denn das Gesetz war ein System der göttlichen Regierung für ein Volk auf der Erde, unter dem, wenn sie gut wandelten, alles gut sein würde, und wenn sie schlecht wandelten, würde Ärger von Gott über sie kommen. Das wäre dem, worauf die Freunde Hiobs bestanden, sehr ähnlich gewesen. Aber was wir lernen, ist, dass diese Gedanken für das Herz des Menschen natürlich sind, das glaubt, dass Gott jetzt mit uns so umgeht, wie wir es verdient haben. Hiob wusste sehr wohl, dass es in der anderen Welt nicht so sein würde; daran hatte er keinen Zweifel. Es ist wahr, dass er nicht annähernd denselben Grund der Erkenntnis hatte, den wir haben, indem wir Christus haben – denselben Christus, der die Erlösung zu einer gesegneten und festen Gewissheit gemacht hat, zu einem Zustand, in den wir durch die göttliche Gnade gebracht werden und der für immer bleibt. Aber es ist nicht nur das. Christus ist derjenige, der uns dazu bringt, Gott an jedem Tag zu erkennen – für alles, was uns jeden Tag über den Weg läuft, und in allem, was das Herz oder das Gewissen jeden Tag versuchen kann. Es ist dasselbe vollkommene Gesetz Gottes, das in Christus zu finden ist; und unsere große Weisheit besteht darin, zu lernen, wie wir Christus auf jede Schwierigkeit anwenden können.

Nun, das konnte noch nicht sein; aber das Bemerkenswerte ist, dass es seine lieben Freunde waren – denn sie waren ihm lieb, und er war ihnen zuvor immer lieb gewesen –, die anfingen, fragend zu schauen. Sie hörten den armen Hiob in seinem leidenschaftlichen Aufschrei über dieses schreckliche Leid, das über seine Person kam. Oh! er hätte es ertragen können, wenn sie nicht da gewesen wären; er hätte es ertragen können, wenn niemand da gewesen wäre, der ihn angesehen hätte. Er hätte seufzen und zu Gott schreien können, und das hätte er sicher auch getan; aber was die Krise ausmachte, waren seine drei Freunde. Sieben lange Tage saßen sie da, sahen den unglücklichen Mann an, hörten seine Schreie und dachten, dass er doch ruhig sein sollte. Sie hatten keine Ahnung, was er zu erleiden hatte; sie waren sehr kühl, sehr ruhig, und sie dachten, sie wären die Männer! Aber Gott dachte anders; und Hiob wusste in seinem Herzen, dass sie einen tiefen Fehler gemacht hatten und dass sie nicht nur Hiob, sondern Gott selbst falsch verstanden hatten. Er hatte ganz recht damit; und eine Sache, die er in der ganzen Debatte nie zuließ, war, dass es wegen irgendeiner versteckten Bosheit war, dass es wegen der kleinsten Färbung von Heuchelei war. Nein, nein, nein; sie hatten alle Unrecht damit, und er würde es nie aufgeben, bis aus Herzmuscheln Gerste wurde. Er wusste ganz genau, dass das nicht sein konnte. Und so war es auch. Er würde daran festhalten und dafür kämpfen; und das tat er auch.

All dies brachte nun das zum Vorschein, was überhaupt nicht angenehm war: den tiefen Groll, den Hiob gegen die Ungerechtigkeit seiner Freunde empfand. Er konnte nicht anders, als zu wissen, dass sie alle im Unrecht waren, und er konnte nicht anders, als das zu fühlen, es sei denn, er war in der Tat einer, der keine Liebe für sie und keinen Respekt hatte; aber gerade weil er das hatte, kam alles so schmerzlich über ihn. Er wusste sehr wohl, dass ihr mürrisches Schweigen bedeutete, dass in ihren Herzen keine richtige Sympathie für ihn vorhanden war. Da waren sie, dachten die ganze Zeit ihre schlechten und dunklen Gedanken über Hiob, und hatten doch Angst, sie herauszulassen. Aber endlich fasst Eliphas Mut, und da er der Älteste von ihnen ist, hat er sicherlich viel mehr Ruhe und Würde und Selbstbeherrschung als die anderen, die folgen. Er wagt es, in einer Art entschuldigendem Ton zu sprechen. Als er davon hört, sagt er: „Wenn wir versuchen, mit dir zu reden, wirst du betrübt sein? aber wer kann sich zurückhalten zu reden?“ Es war sehr erschütternd, dass Hiob sich so stark äußerte! „Siehe, du hast viele belehrt, und du hast die schwachen Hände gestärkt. Deine Worte haben den aufgerichtet, der am Fallen war, und du hast die schwachen Knie gestärkt.“ Er ließ den ausgezeichneten Charakter seines lieben Freundes in der Vergangenheit gelten, aber was bedeutete diese ganze Gewalt jetzt? Nun, er war so verändert, dass der erste Anblick von ihm sie dazu brachte, ihre Kleider zu zerreißen und sich auf den Boden zu werfen. Sie waren über ihn erstaunt. Es scheint, dass er von Kopf bis Fuß mit allem bedeckt war, was die furchtbare Entzündung und das Wirken einer scheinbar tödlichen Verderbnis zeigte, die seinen Körper bedeckte – so sehr, dass sogar Würmer überall auftauchten und Erdklumpen. Hatte er sich nicht auf den Aschehaufen geworfen, um dieses oder etwas anderes zu bekommen, das diesen schrecklichen Stich linderte? Außerdem waren alle seine Annehmlichkeiten weg – alles, was er einmal hatte, um ihn zu lindern.

Ihnen ging es sehr gut; sie fühlten sich wohl; sie hatten keine Schmerzen; und sie konnten sich nicht im Geringsten in dieses schreckliche Leiden des gottesfürchtigen Hiob hineinversetzen. Und nun räumt Eliphas ein, dass er anderen gegenüber ein guter Mensch gewesen war, aber wie konnte er sich nun selbst nicht belehren? Jetzt, wo dieses schreckliche Leid gekommen war, sollte er ein Vorbild sein! Ja, wir sollten alle Vorbilder sein; wir sollten alle wie Christus sein; und wir sollten alle wie Christus sein, besonders wenn wir in der Tiefe der Trübsal sind und wenn wir auf die schrecklichste Weise leiden; aber das ist nicht immer so, auch nicht bei den Christen. Jedenfalls konnte Hiob einen Ausdruck seiner Qual nicht vermeiden – es musste auf die eine oder andere Weise herauskommen – Schreie und Tränen und Gekreische, als der Schmerz am tiefsten in sein Wesen eindrang. Nun, da war einer, der ohne Murren litt; einer, der sich immer unterwürfig beugte. Da war Einer, der von Gott die äußerste Verachtung und bitterste Verfolgung auf sich nahm, bis hin zur Bezeichnung als Beelzebub; Einer, der kein eigenes Haus hatte; Einer, der völlig von anderen Menschen abhängig war – einige von ihnen arme Fischer, und andere Frauen, die ihm folgten, wie sie es so oft taten, und auf diese Weise versuchten, ihm zu dienen.

So war es auch mit dem Herrn. Er würde wissen, was das Gefühl eines Mannes darüber ist. Sie wissen sehr gut, dass jeder Mensch mit dem, was man den geringsten Geist nennt, gerne unabhängig ist, und dass es die ärgerlichste Sache ist, völlig abhängig zu sein von dem, was man die Wohltätigkeit anderer Leute nennt. Da war der Herr der Herrlichkeit – und als die Zeit des persönlichen Leidens kam, können wir ein wenig ermessen, was es am Kreuz sein würde, an dem, was der Herr in der Erwartung dessen durchgemacht hat, denn Er verhärtete nie sein Herz, um das Kommende auszuschließen; Er ging immer durch die Prüfung hindurch, bevor die Prüfung kam. Wir versuchen, nicht daran zu denken. Manchmal nehmen die Menschen auch Mittel, um den Körper gegen das Gefühl dieser Prüfungen und Pein zu stärken; aber nicht so der Herr Jesus. Nein; Er wollte den Essig nehmen, aber Er nahm nicht den Trank, der das Gefühl abtöten sollte – das lehnte Er ab. Es gab einen Kelch, der aus menschlicher Barmherzigkeit für den gewöhnlichen Verbrecher gegeben wurde, um den Schmerz zu betäuben, um eine Art Opiat zu sein, wie wir es nennen. Aber das wollte der Herr nicht zulassen. Nein, nein; Er erlaubte keine Betäubungsmittel für sich selbst. Es ist alles sehr gut; Männer und Frauen versuchen, ein kleines Betäubungsmittel zu bekommen, sogar um einen Zahn zu ziehen, und doch gab es all dieses unvergleichliche Leiden, das über den Herrn Jesus kam. Und doch ist es da: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Aber es gab in Ihm nicht so etwas wie den Kampfgeist von Hiob.

Zweifellos waren Hiobs Freunde äußerst provozierende Menschen, und das war eine Sache, die ihn provozierte; aber dennoch war der Herr der völlige Gegensatz zu all dem. Und das ist eine sehr lehrreiche Sache, die wir mitnehmen sollten, wenn wir das Buch Hiob lesen und es genauer betrachten, als ich es in den Vorlesungen, die ich jetzt vorhabe, tun kann – das heißt, das Lesen unter vier Augen, Satz für Satz und Wort für Wort. Ich kann nur vorgeben, eine hilfreiche Skizze zu geben – die Zeit würde mir nicht erlauben, mehr zu versuchen. Aber der Kontrast ist sehr bewundernswert zwischen dem besten aller Menschen, der in eine Lage versetzt wurde, die dennoch nichts war, was mit den Leiden Christi verglichen werden konnte. Und doch war Hiob da, ein Gegenstand der Verachtung in gewissem Maße und des tiefen Misstrauens für seine drei Freunde, die nicht mit ihm genannt werden sollten.

Nun, jetzt kommt Eliphas dazu; er sagt: „Aber jetzt ist es über dich gekommen, und du bist ohnmächtig; es berührt dich, und du bist beunruhigt.“ Ja, kein Zweifel! es hat Eliphas nicht sehr beunruhigt. Es tat ihm sehr leid, kein Zweifel – das ist leicht gesagt. „Ist das nicht deine Furcht, deine Zuversicht, deine Hoffnung und die Rechtschaffenheit deiner Wege?“ Das ist ein Satz, der in unserer Version sehr schlecht wiedergegeben ist. Er besteht nur aus zwei Sätzen. Die wahre Bedeutung ist: „Ist nicht deine Furcht, deine Zuversicht“ (d. h. „deine Gottesfurcht“)? „Ist nicht deine Furcht [vor Gott] deine Zuversicht, deine Hoffnung, die Aufrichtigkeit deiner Wege?“ Es sind diese beiden Klauseln, und nur diese beiden Klauseln, und das ist der eigentliche Zusammenhang. Er ist erstaunt, dass Hiob seine Furcht vergisst und auch seine Hoffnung, die er früher hatte. Von einem Glauben an die Erlösung konnte er nicht sprechen, denn davon war überhaupt nichts vorhanden; der ganze Segen für einen alttestamentlichen Heiligen lag in dem, was kam. Aber inzwischen gab ihm die Gottesfurcht die Zuversicht, dass Gott für ihn sorgen würde, und da war die Hoffnung etwas viel Besseres als das, was er sagte. „Die Rechtschaffenheit seiner Wege“ – ja, er war kein Heuchler; aber das ist doch ein schlechter Grund, wenn wir an einen Christen denken. Warum? Christus ist unser Grund. Es sind nicht unsere aufrechten Wege, die unsere große Quelle der Hoffnung sind; es ist nichts anderes als Christus, was uns festes Vertrauen vor Gott gibt. Eliphas spricht also nur nach jener Vermischung, die im Alten Testament ständig war, es sei denn, Gott gab eine Offenbarung.

Aber es gab immer eine Vermischung ihrer Treue mit dem Glauben an den Christus, der kommen sollte – die Hoffnung auf Christus, der kommen würde. Das ist der Grund, warum es keinen sicheren Frieden geben konnte. Es gibt jetzt viele Menschen in diesem Zustand, sie vermischen ihre eigene persönliche Treue mit Christus; und was ist die Folge davon? Die Vermischung von sich selbst mit Christus hat immer eine zersetzende Wirkung – verletzt und verdunkelt immer den Boden unseres Friedens. Ich muss einen Frieden haben, der völlig außerhalb meiner selbst liegt. Ich muss ein Vertrauen haben, das auf Ihm beruht, der überhaupt keinen Makel hat und der ein Werk getan hat, das mich ohne Makel vor Gott sein lässt. Das ist genau das, was Christus getan hat.

Doch die Zeit war noch nicht gekommen, um das klar zu haben. Aber so wie der Satz in unserer Version von 1611 steht, könnte ich wirklich nicht vorgeben, ihn zu verstehen, und ich bezweifle sehr, dass irgendjemand anders ihn verstehen könnte. In der Tat ist er sehr unvollkommen wiedergegeben, und unsere Übersetzer, davon bin ich überzeugt, haben ihn nicht verstanden. Das ist nicht ungewöhnlich im Buch Hiob, wo es, glaube ich, mehr solcher Fehlübertragungen gibt als in fast jedem anderen Buch der Heiligen Schrift. Zunächst einmal ist die Sprache sehr alt. Natürlich weiß ich, dass die Deutschen das Gegenteil behaupten, aber das ist ihre Art; sie lieben es, dem zu widersprechen, was jeder wahre Gläubige akzeptiert; sie lieben es, alle Grundlagen des Glaubens zu erschüttern, und wenn das geschehen ist, können sie sagen: „Weg mit der Bibel! Das ist es, was kommen wird; das wird das Ende sein. So dass sie keine große Hilfe sind, was auch immer ihr Beruf sein mag.

„Erinnere dich, ich bitte dich, wer jemals umgekommen ist“ – jetzt kommt er zu seinem falschen Trost. „Erinnere dich, wer je umkam, weil er unschuldig war?“ Nun, was ist mit Abel? Ich beginne früh genug in der Bibel, und ich beginne mit einem klaren Beispiel in der Bibel. „Wer ist je umgekommen, der unschuldig war?“ Nun, da war Abel, der umkam. Wir sprechen über das Verderben in dieser Welt; Hiob hatte nie eine Frage nach dem Jenseits; und sie schauten nicht auf das Jenseits, sondern auf das Diesseits. Es ist überhaupt keine Frage des Glaubens; es war eine Frage des Sehens; sie zogen alle ihre Schlüsse aus dem, was sie sahen. Das ist immer ein falscher Grund für einen Gläubigen. „Wer ist jemals umgekommen, weil er unschuldig war? oder wo wurden die Gerechten ausgerottet?“ Da war es wieder. Abel war gerecht, und er wurde von dem Ungerechten ausgerottet; Abel war völlig schuldlos; nur weil Jehova Abels Opfer annahm, konnte Kain es nicht ertragen. So kam er also um, was das Leben in dieser Welt betrifft; und das ist die einzige Frage, die in diesen Abschnitten von Hiob behandelt wird.

Das war die große Frage zwischen ihm und seinen Freunden. Es war das, was jetzt vor sich ging; sie zogen daraus, dass Gott eine sehr ernste Anklage gegen Hiob hatte. Nichts dergleichen. Gott war derjenige, der mit Bewunderung auf ihn blickte; und sie brachten den ernsthaften Plan und die subtile Art des Satans hervor, um zu versuchen, Hiob dazu zu bringen, gegen Gott zu sprechen – Gott zu verfluchen, wie es heißt –, aber er versagte, und er musste weg, und er erscheint nie wieder. Nein, es geschah auf einem anderen Weg, dem letzten, den man erwarten konnte; es geschah durch seine Freunde, dass Gott Hiob dazu brachte – nicht Gott zu verfluchen –, sondern seinen eigenen Tag zu verfluchen, dass man ihm erlaubt hatte zu leben; und wenn man ihm nicht erlaubt hatte zu sterben, bevor dies über ihn kam, dass Gott ihn jetzt nicht wegnehmen sollte – das war Hiobs Klage. Er sah nicht, was Gott tun wollte; er hatte die Lektion, die Gott ihm erteilen wollte, noch nicht gelernt. Eliphas zeigt auf sehr lebendige und eindrucksvolle Weise, was ein allgemeines modernes Prinzip ist: „So wie ich gesehen habe, dass die, die Ungerechtigkeit pflügen und Bosheit säen, dasselbe ernten.“ Aber es ist keine absolute Regel. Es gibt auch solche, die Ungerechtigkeit gesät und gepflügt haben, und doch haben sie in dieser Welt viel geerntet und haben Reichtum und Ehre in höchstem Maße angelegt; sie sind Könige und Kaiser geworden und all der Rest davon. Nun, das ist genau das Richtige. Es war äußerst kurzsichtig, so zu reden, wie er es tat. „Durch den Schlag Gottes gehen sie zugrunde“ – manchmal. Das ist wahr, und Hiob hat das nie bestritten, ohne es zur absoluten Wahrheit oder zur absoluten Unwahrheit zu machen – „und durch den Hauch seiner Nasenlöcher werden sie verzehrt.“

Dann bringt er die Löwen als Bild ein, um zu zeigen, dass, wie stark und groß und unvergleichlich ein Löwe auch sein mag, er dennoch zerbrochen werden kann – und so ist es mit den Menschen, die in der Welt den Löwen spielen. Und nun bringt er eine Vision der Nacht ein. Er war sehr ernst. Und Gott hat oft Visionen der Nacht benutzt. Es ist wahr, wir haben etwas viel Besseres; wir haben die Vision des Tages; wir haben die große Vision von Christus, der sich im Fleisch manifestiert hat; wir haben die Vision von Gott, der sich selbst zeigt, und Gott, der für uns in dieser Welt der Sünde und des Todes spricht und handelt. Aber er bezieht sich auf das, was er damals gesehen oder gehört hat. „Es wurde mir aber heimlich etwas gebracht, und mein Ohr nahm ein wenig davon auf. In Gedanken aus den Gesichten der Nacht, wenn tiefer Schlaf auf die Menschen fällt. Da kam Furcht und Zittern über mich“ – es war offensichtlich nicht genug der Gnade, die er hatte; Gnade macht die Menschen nicht auf diese Art und Weise furchtsam. Es ist das Gericht, das das tut, und das ist es, wovon diese guten Menschen voll sind; sie waren voll von dem Geist des Gerichts.

Und doch ist das genau das, wozu wir aufgerufen sind, es nicht zu tun. „Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet.“ Wenn wir bei jemandem, der den Namen des Herrn trägt, Böses finden, sind wir verpflichtet, ihn zu richten; aber bei Hiob war überhaupt nichts Böses zu finden. Und wenn nichts Böses gefunden wird, sind wir verpflichtet, nicht zu richten; wir sollen nicht unseren eigenen Gedanken nachgeben; wir sollen darauf warten, dass Gott alles klar macht. Sehen Sie sich an, wie der Herr mit Judas umging. Er wusste es, aber sie wussten es nicht; und der Herr wollte nicht darauf reagieren; es kam für sie heraus, um zu richten. Nun, dieser Geist, sagt er, ging vor seinem Gesicht vorbei; „das Haar meines Fleisches stand auf. Es stand still, aber ich konnte die Form davon nicht erkennen; ein Bild war vor meinen Augen, es war still, und ich hörte eine Stimme, die sagte: Soll ein sterblicher Mensch gerechter sein als Gott? Soll ein Mensch reiner sein als sein Schöpfer? Siehe, er hat kein Vertrauen auf seine Knechte gesetzt, und seine Engel hat er mit Torheit belastet. Wie viel weniger auf die, so in tönernen Häusern wohnen, deren Grund im Staub ist, die vor der Motte zermalmt werden? Sie werden verderbt vom Morgen bis zum Abend; sie vergehen ewiglich, ohne dass es jemand merkt. Vergeht nicht ihre Vortrefflichkeit, die in ihnen ist? sie sterben, auch ohne Weisheit.“ Nun, das ist alles sehr wahr, aber es traf auf diesen Fall überhaupt nicht zu. Es war eine sehr gute Lektion für Eliphas; wie immer er sie gelernt haben mag, ist eine andere Sache. Aber es gibt noch viel mehr zu lernen, und das ist es, was herauskommen musste – dass hinter all dem Ärger, hinter all der Bedrängnis, hinter allem, was durch die Bosheit des Teufels über Gottes Kinder in dieser Welt gebracht werden kann, ein Gott der Gnade steht; und mehr als das, dass Gott danach sucht, dass der Sinn der Gnade auch unsere Herzen erfüllt; und das ist es, was Er mit Hiob erreicht hat. Wie viel mehr sollte es in uns sein, die wir durch den Glauben den Sohn Gottes gesehen haben! die wir durch den Glauben erfahren haben, was Jesus gelitten hat, damit wir in eine stabile, immerwährende und gesegnete Beziehung zu Gott gebracht werden können, auch jetzt! Das war natürlich jenseits von Hiob oder irgendeinem in alttestamentlichen Zeiten.