Behandelter Abschnitt 2Sam 23

Wie anders ist der Charakter dieses Kapitels! „Dies sind die letzten Worte Davids. David, der Sohn Isais, sprach, und der Mann, der in die Höhe erhoben wurde, der Gesalbte des Gottes Jakobs und der süße Psalmist Israels, sprach: Der Geist des Herrn redete durch mich, und sein Wort war in meiner Zunge. Der Gott Israels sagte: „Und dies sind die letzten Worte Davids: Es spricht David, der Sohn Isais, und es spricht der hoch gestellte Mann, der Gesalbte des Gottes Jakobs und der Liebliche in Gesängen Israels: Der Geist des Herrn hat durch mich geredet, und sein Wort war auf meiner Zunge. Der Gott Israels hat gesprochen, der Fels Israels hat zu mir geredet: Ein Herrscher unter den Menschen, gerecht, ein Herrscher in Gottesfurcht; und er wird sein wie das Licht des Morgens, wenn die Sonne aufgeht, ein Morgen ohne Wolken [die Vorfreude auf den Tag des Herrn selbst]: Von ihrem Glanz nach dem Regen sprosst das Grün aus der Erde. Obwohl mein Haus nicht so ist bei Gott, hat er mir doch einen ewigen Bund gesetzt, geordnet in allem und bewahrt; denn dies ist all mein Heil und all mein Begehr, obwohl er es nicht sprossen lässt!“ (V. 1‒5).

So finden wir hier zwei Dinge – die strahlende Erwartung des Königtums, mit dem feierlichen Empfinden, dass die Zeit noch nicht gekommen war. Niemand empfand dies mehr als der König David. Die Tatsache, dass Gott ihm die Vorwegnahme des Messias in den Mund legte – dass er selbst wusste, dass er auf auffällige Weise (am meisten von allen Menschen bis zu diesem Tag) zum Stammvater und Vorbild des Messias gemacht wurde –, ließ seine eigenen Unzulänglichkeiten, Fehler und Sünden noch deutlicher empfinden. Nun, er wusste, dass sein eigenes Versagen in der Trauer, Scham und Schande seines Hauses verdunkelt und vergeltend in Erinnerung gerufen wurde. So finden wir eine doppelte Strömung im Herzen Davids: seinen Glauben hell und ungetrübt in der Freude, die mit dem wahren König kommen würde, der sicher auf seinem Thron sitzen würde; aber währenddessen war es der erweichte Geist, das gebrochene und zerknirschte Herz eines Mannes, der wusste, was moralische Erniedrigung bedeutet, wenn er sich selbst und sein ganzes Haus betrachtete. Was könnte an David an sich schöner sein oder dem tatsächlichen Stand der Dinge besser entsprechen als diese beiden Tatsachen, die beide bei ihm vorhanden waren?

Und sollte es mit uns jetzt nicht genau dasselbe sein? Ist es nicht wichtig zu sehen, dass das Empfinden unseres Versagens, ebenso wie das, was wir sind, niemals die Helligkeit unseres Vertrauens auf den Herrn stören darf? Das Gewissen muss ungehindert geübt werden; und so muss auch der Glaube geübt werden. Die Gnade sorgt im Herzen des Gläubigen für beides. So ist es ausgezeichnet, nach vorn zu schauen, indem das Auge von der Herrlichkeit des Herrn Jesus erfüllt ist und das Herz auf seiner Gnade ruht.

Doch es sollte auch ein schonungsloses Gericht über uns selbst im Licht und folglich ein gebührendes und angemessenes Bekenntnis geben. Wo das ist, wird es die Demut geben, die Menschen auszeichnet, die nicht irgendwo, sondern in der Gnade stehen. Gott weiß, dass dies bei jedem Christen zu wünschen übrigbleibt. Es ist schwer, das Gleichgewicht der Wahrheit zu bewahren; aber zumindest ist es gut, es zu wünschen. Hüten wir uns davor, den Anschein der Einseitigkeit zu erwecken. Mit dem ständigen Empfinden der Scham aufgrund dessen, was wir sind, niedergestreckt zu werden, den Kopf hängenzulassen, ist ein schlechtes Zeugnis für die Liebe Christi und für den Sieg, den Gott uns durch Ihn schenkt. Aber es ist ein schlimmerer Zustand, in dem die Anerkennung seiner Gnade missbraucht wird, um das Gewissen zu schwächen und die Sensibilität für die Sünde, vor allem für unsere eigenen Sünden, zu zerstören.

Es ist gut, dass wir wissen, dass der Weg des Glaubens von diesen beiden Dingen weit entfernt ist. Denn wir haben das Recht, uns am Glanz dessen zu erfreuen, was Christus ist und was Er für uns getan hat; aber es gibt auch das unfehlbare und nie zu vergessende Empfinden dafür, was es Ihn gekostet hat, so für uns zu leiden.

David nahm dann diese beiden Dinge vorweg, wie vielleicht kein Gläubiger des Alten Testaments, soweit ich weiß, bis zu diesem Tag jemals getan hat. Es ist auch offensichtlich, dass er, wie er mit einem sehr einfachen Vertrauen auf den Herrn begann, in seiner Erfahrung einen höchst herzzerreißenden Prozess durchmachte.

Das Königreich liegt hier vor ihm. Er sieht klar das Gericht der Bösen. Er sagt: „Aber die Söhne Belials sind allesamt wie Dornen, die man wegwirft; denn mit der Hand fasst man sie nicht an; und der Mann, der sie anrührt, versieht sich mit Eisen und Speerschaft; und mit Feuer werden sie ganz und gar verbrannt an ihrer Stätte“ (V. 6.7). Dies wird niemals geschehen, bis Jesus das Urteil vollstreckt hat.

Dann folgen die Namen seiner mächtigen Männer, und sicherlich gibt es unter ihnen eine Handlung, die uns eine Lektion der schwierigsten Art ermitteln könnte. Ich spiele jetzt nicht auf die tapferen Männer an, die das Heer der Philister durchbrachen und David das ersehnte Wasser von Bethlehem brachten. Ich spreche von der Gnade, die, als es gebracht wurde, sich weigerte, es zu anzunehmen, von dem Glauben, der dieses Wasser, so sehr er sich danach gesehnt hatte, als das Blut jener mächtigen Männer betrachten konnte, die ihr Leben riskiert hatten. Oh, hätten wir doch mehr von dieser selbstverleugnenden Kraft des Glaubens!

Auf die großen Taten dieser heldenhaften Männer brauchen wir jetzt nicht näher einzugehen, es sei denn, wir machen diese einfache Bemerkung, dass Gott jetzt nach einer anderen Art von Macht sucht. Es ist nicht so sehr der Wert des Handelns, den Er schätzt, als vielmehr das Los des Leidens, was einer unserer eigenen Dichter in der Prosa „die unwiderstehliche Macht der Schwäche“ genannt hat. Vielleicht begehren wir dies im Namen des Herrn Jesus ‒ jene Macht, die sich vor allem darin zeigt, dass sie nichts ist, wodurch Christus groß gemacht werden kann, dass wir alles akzeptieren, was der Herr an Verachtung, Scham, Verlust oder Verfolgung für uns zu ertragen vorsieht, weil wir uns uneingeschränkt auf seine Seite stellen und für seine Wahrheit eintreten, an einem Tag, an dem nicht nur die Welt oder der Mensch im Allgemeinen, sondern sogar die Christenheit sich von Ihm entfernt hat. Und es gibt keine solch große Prüfung wie diese, denn darin sehen wir diejenigen, die der Herr liebt, zusammen mit denen, die Ihn hassen, gegen seinen Namen teilnehmen.

Sogar den Anschein zu erwecken, die Kinder Gottes beschuldigen zu wollen, sollte für uns eine Qual sein. Sich in Wort oder Tat von denen zu unterscheiden und sie zu verurteilen, die wir mehr schätzen als uns selbst, muss zur Erforschung unseres eigenen Herzens führen, aber nicht dazu, das unfehlbare Wort Gottes in Frage zu stellen – eher zur Bestätigung des Glaubens; aber nichtsdestoweniger sollte das Zeugnis, das Er uns gibt, unerschrocken aufgenommen und getragen werden, nur lasst uns sicher sein, dass es der Wille des Herrn ist. Es gibt nichts, was uns eine solche Festigkeit sowohl im Tun als auch im Ausharren gibt wie die Gewissheit, was der Wille des Herrn ist. Mögen wir es lernen!

Das war es, was diese tapferen Männer empfanden und bewiesen. Diese Gewissheit nährte ihren Arm mit Kraft; dies gab ihnen aus Gnade den Sieg. Es war nicht ihre Stärke, nein, es war ihr Glaube, und es gibt keine Siege, die in den Augen Gottes so wertvoll sind. Aber, geliebte Brüder, ich glaube, dass wir sie haben und dass alle Kinder Gottes eine ebenso große, ja noch größere Chance haben. Denn habt ihr jetzt nicht den Weg, der für euch in der Welt vorgezeichnet ist? Oh, möge euer Glaube den Sieg erringen! Aber denkt daran, dass die einzigen Opfer, die Gott jetzt in seinen Augen als kostbar erachtet, die sind, die unter dem Schatten und in der Kraft des Kreuzes Christi gewonnen haben – solche, die am meisten von seinem Tod geprägt sind. Dies ist unser einziges Zeichen: Lasst uns damit im Glauben siegen. Wir werden nach und nach mit Christus regieren. Begnügen wir uns damit, jetzt mit Ihm und für Ihn zu leiden: Was kann die Welt tun, wenn wir leiden? Es ist für sie ein offensichtliches Zeichen des Verderbens, für uns ist es ein Zeichen des Heils.