1. Einleitende Bemerkungen

1. Autor

Die Autorschaft Jesajas ist hinreichend durch etwa vierzig Zitate im Neuen Testament bewiesen. Von mehr als der Hälfte heißt es, dass die Texte von Jesaja geschrieben sind: vier Beispiele zu Kapitel 1–39 (6,9.10; 9,1.2; 10,22.23: 11,1.10) – fünf Beispiele zu Kapitel 40–66 (40,3; 42,1; 53,1.7.8; 61,1.2; 65,2).¹

2. Themen

Jesaja teilt uns wie kein anderer Prophet Gottes Gedanken über Israel, Juda, die anderen Völker und die Wiederherstellung Israels mit. Die anderen Propheten beleuchten hingegen nur gewisse Teile der Geschichte des Volkes und anderer Völker.

Die Prophetie wirft Licht auf die Wege Gottes und sein Handeln mit Israel. Das große Ziel ist die Entfaltung der Herrlichkeit des Messias, durch den Gott seine Pläne erfüllt (vor allem die Wiederherstellung des Volkes Israel), alles wird sich Christus unterwerfen. Zugleich dient(e) die Prophetie dazu, Sünde aufzudecken und zu Gott zurückzuführen.

3. Geschichtliche Situation

Lange Zeit kämpften Ägypten und Assyrien um die Vorherrschaft. Im Jahr 666 v. Chr. zerstörten die Assyrer die Königsstadt Theben und machten Ägypten zu einer assyrischen Provinz. Zwischendurch erholte sich Ägypten, wurde aber später wieder eine persische Provinz. Das assyrische Reich wurde immer schwächer, bis Ninive schließlich im Jahr 612 durch die Babylonier zerstört wurde.

4. Zitate über die Grausamkeit und den Stolz assyrischer Könige

   1. Ninive war die Hauptstadt eines Reiches, in dem der Götzendienst blühte und das zu den mächtigsten, aber auch zu den grausamsten und abstoßendsten Reichen der Welt gehörte. So prahlte Assurnasirpal II. in der Chronik seiner Eroberungen: „Ich stürmte die Berggipfel und nahm sie ein. Mitten auf den gewaltigen Bergen schlachtete ich sie; ich färbte den Berg rot mit ihrem Blut wie Wolle ... Ich hieb ihren Kriegern die Köpfe ab und türmte sie vor der Stadt auf; ihre Jünglinge und ihre Jungfrauen verbrannte ich“ (Lukenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, 1,148). Über einen gefangenen Führer schrieb er: „Ich zog [ihm] die Haut ab und spannte sie über die Stadtmauer“ (ebd., 1, 146). Außerdem berichtet er von Verstümmelungen Gefangener bei lebendigem Leibe und vom Pfählen ihrer Leichen.

   2. Auch Salmanassar II (859–824 v. Chr.). prahlte nach einem seiner Feldzüge mit seinen Grausamkeiten: „Vor der Stadt baute ich eine Pyramide von Köpfen auf. Ihre jungen Männer und Mädchen verbrannte ich in den Flammen“ (ebd. 1,213). Sanherib (705–681) sagte von seinen Feinden: „Ich schnitt ihnen die Kehle durch wie Lämmern. Ich schnitt ihr kostbares Leben ab, [wie man] eine Schnur [durchschneidet]. Ich ließ [den Inhalt] ihrer Hälse und ihrer Eingeweide wie die vielen Wasser eines Sturms auf die weite Erde hinabfließen. ... Ich hieb ihre Hände ab“ (ebd., 2,127).

   3. Von Assurbanipal (669–626) schließlich ist der folgende Bericht über die Behandlung eines gefangenen Anführers überliefert: „Ich durchbohrte sein Kinn mit meinem scharfen Dolch. Durch seinen Kiefer ... führte ich einen Strick, legte ihm ein Hundehalsband um und steckte ihn ... in eine Hundehütte“ (ebd., 2,319). Anlässlich sein Feldzuges gegen Ägypten brüstete sich Assurbanipal damit, dass seine Offiziere die Leichen der Ägypter „an Pfähle hingen, ihnen die Haut abzogen und die Stadtmauer(n) damit bedeckten“ (ebd., 2,295). – Kein Wunder, dass Nahum Ninive eine „mörderische Stadt“ (3,1) nannte, eine Stadt, die für ihre „Bosheit“ (3,19) bekannt sei!

   4. Darüber hinaus waren die assyrischen Könige ungeheuer von sich eingenommen. Assurbanipal prahlte: „Ich [bin] Assurbanipal, der große [König], der mächtige König, König des Universums, König von Assyrien. ... Die großen Götter ... haben meinen Namen groß gemacht; sie machten meine Herrschaft mächtig“ (ebd., 2,323–324). Asarhaddon trumpfte auf: „Ich bin mächtig, ich bin allmächtig, ich bin ein Held, ich bin übergroß, ich bin kolossal, ich bin geehrt, ich bin erhöht, ich bin unerreicht unter den Königen, der Erwählte von Assur, Nabo und Marduk“ (ebd., 2,226).

   5. In Ninive und im ganzen Assyrischen Reich herrschte der Götzendienst in seinen krassesten Auswüchsen. Die Religion Assyriens war in ihrem Ursprung babylonisch, der assyrische Nationalgott war jedoch Assur, dessen Hoherpriester und Stellvertreter der König war.²

5. Einleitende Punkte von WJO

1. Kein prophetisches Buch behandelt derart viele Themen – siehe beispielsweise den Unterschied zum Propheten Jeremia; Jeremia hat wenige Prophezeiungen, die sich auf die Endzeit beziehen, die also auch heute noch zukünftig sind – ganz anders Jesaja. Die anderen kleinen Propheten haben lediglich einige Facetten.

2. Jesaja behandelt nahezu jeden Gesichtspunkt prophetischer Themen, eine Ausnahme bilden die Themen, die Daniel behandelt. Da war Israel Lo-Ammi.³ Das gilt teilweise auch für Sacharja und natürlich für das Buch der Offenbarung. Dabei ist das besondere Thema die Person Jesu Christi. Philippus verkündigte dem Kämmerer Jesus anhand des Propheten Jesaja (Apg 8; vgl. Lk 4). Es gibt sehr Zitate aus dem Buch Jesaja im Neuen Testament. Wo lernt man so viel über die Leiden des Herrn Jesus wie in diesem Propheten? Auch über seine Verherrlichung und über sein Reich.

6. Allgemeine Bemerkungen über Prophetie

1. Der erste eigentliche Prophet war Samuel (Apg 3,24). Ein Prophet tritt in einer Zeit des Verfalls auf. Er führt den ersten König ein. Sie rufen zur Buße und stellen für den Fall der Nichtbeachtung das Gericht vor. Das Gericht gilt der großen Masse. Gleichzeitig haben die Propheten ihr Auge auf einen Überrest gerichtet (Jes 1,9; 10,20-22; 11,11.16; vgl. Röm 9,27; 11,5). Manchmal sind die Propheten selbst ein Bild des Überrestes (8,18). Sie bekommen den Segen, die Erlösung, die neue Zeit, die sie erleben. Dann geht es immer um die Endzeit, die Zeit, die seinem Kommen und dem Friedensreich vorausgehen. Deshalb ist die Prophetie auch für uns so wichtig, denn keine Prophezeiung hat bereits ihre endgültige Erfüllung gefunden. Es gibt höchstens vorläufige Erfüllungen (Assyrien, Babylon, Meder und Perser).⁴ So hat die Prophetie häufig eine zwei- oder dreifach Bedeutung.

2. Es gibt auch Propheten, die kein Buch hinterlassen haben. Ihr Dienst ist durch Wunder gekennzeichnet (z. B. Elia und Elisa).

3. Das große Thema ist die Macht und das Kommen des Herrn Jesus (2Pet 1).

4. In den geschichtlichen Büchern finden wir vor allem Vorbilder. Die prophetischen Bücher enthalten Appelle an unser Gewissen wegen des geistlichen Zustands unserer Tage. In dieser Hinsicht haben diese Bücher für uns eine typologische Bedeutung. Diese Bedeutung ist vernachlässigt worden, weil man alle Prophezeiungen auf die Kirche angewandt hat. Viele haben eingesehen, dass diese Auslegung falsch war. Diese Prophezeiungen werden sich buchstäblich im Blick auf Israel erfüllen. Doch wir müssen die geistlichen Lektionen für uns begreifen und anwenden.

7. Bibliographie

1. William Kelly, Der Prophet Jesaja ‒ eine Auslegung, https://biblische-lehre-wm.de/wp-content/uploads/AT-23-Jesaja-WKelly-D.pdf

2. R. Been sr., Christus in het book Jesaja, Winschoten (Uit het Woord der Waarheid)

3. Arend Remmers, Der Herr ist Rettung, Band 1 und 2, Hückeswagen (CSV)

2. Einteilung (Übersicht) des Buches Jesaja – in Anlehnung an die Menge-Bibel

3. Kurzübersicht zu Jesaja

Kapitel 1

Einleitung

1. Kapitel 1 ist zuerst einmal eine Einführung in das gesamte Buch: Eine Anklage gegen das Volk, die Hauptstadt und das Heiligtum.

2. Die Kapitel 1–4 sind zugleich eine Einleitung der Kapitel 1–12, des ersten großen Unterteils des Hauptteils der Kapitel 1–35.

Einteilung⁵

1. Jesaja beginnt damit, den Zustand des Volkes Juda zu schildern. Es ist dümmer als Ochsen und Esel. Von der Fußsohle bis zum Haupt ist das Volk krank (V. 1‒9)

2. Seine Leiter werden Oberste von Sodom genannt. Das Volk ähnelt dem Volk von Gomorra. – Der Gottesdienst der Leiter und des Volkes ist für den Herrn ein Gräuel, denn ihre Taten stehen im Gegensatz zu ihren Worten. Es hat nicht den Anschein von Gottseligkeit (V. 10‒17).

3. Sie sollen sich von ihrer Bosheit bekehren und in ihren Wegen zeigen, dass sie den Herrn aufrichtig fürchten und verehren (V. 18‒20)

4. Gerichtsandrohungen (V. 21‒25)

5. Künftige Wiederherstellung (V. 26)

6. Erneute Gerichtsandrohungen (V. 27‒31)

Vers 1

Das Gesicht Jesajas, des Sohnes Amoz’, das er über Juda und Jerusalem geschaut hat in den Tagen Ussijas, Jothams, Ahas’, Jehiskias, der Könige von Juda: Jesaja bekommt einen Offenbarung, ein Gesicht.

Gesicht: Zu Gesicht siehe: „Und das Übrige der Geschichte Jehiskias und seine guten Taten, siehe, sie sind geschrieben im Gesicht Jesajas, des Sohnes des Amoz, des Propheten, im Buch der Könige von Juda und Israel“ (2Chr 32,32).

Jesaja hat etwa in der Zeit von 767–697 geweissagt. Seine Botschaft richtete sich hauptsächlich an Juda und Jerusalem. Er hat den Untergang des Nordreiches miterlebt. Hiskia war ein treuer Mann (2Chr 29,3), doch leider konnte er den Abfall nicht aufhalten. Jesaja diente im Wesentlichen in den Tagen des Ahas und Jehiskias.

Drei Könige waren gottwohlgefällige Könige: Ussija, Jotham und Hiskia. Ahas war ein durch und durch böser König. Auch unter den guten Königen war der Zustand unter dem Volk sehr schlecht. Eine Reformation des Volkes war nicht möglich.

Die Reformation unter Josia, die eine Zeit später stattfand und die eine sehr tiefgreifende Reform war, war dennoch sehr oberflächlich, wie wir im Buch Jeremia sehen. Das ist sehr entmutigend. Auch heutzutage ist vieles sehr entmutigend. Das Äußere mag schön scheinen, doch wie sieht es darunter aus? Das macht deutlich, wie dringend wir den prophetischen Dienst brauchen.

In den Tagen: Weitere Zeitangaben sind:

• Berufung Jesajas im Todesjahr Ussijas (6,1)

• Angriff durch Rezin und Pekach in den Tagen Ahas (7,1)

• Ausspruch über Philistäa im Todesjahr des Ahas (14,28)

• Das Jahr, in dem der Tartan nach Asdod kam (20,1)

¹ W. Kelly, An Exposition of the Book of Isaiah, Oak Park (Bible Truth Publishers) 1975, S. 7.↩︎

² Das AT erklärt und ausgelegt, Hänssler, S. 600–601.↩︎

³ Hosea 1,9; 2,23.↩︎

⁴ Jesaja spricht zwar über den Assyrer und dessen Gericht, doch zugleich geht es auch den zukünftigen Assyrer (König des Nordens) und den anschließenden Segen.↩︎

⁵ Hierbei geht es zum Teil um Zitate aus R. Been sr., Christus in het book Jesaja, Winschoten (Uit het Woord der Waarheid) 1968.↩︎