Aus der Schrift "Der Brief des Judas" von JND

Es gibt die Verantwortung, im Wandel rein zu sein. „Bedenket dies ernstlich“. Es ist wichtig beim Aufrechterhalten der Wahrheit, nicht nur im Verkündigen der Wahrheit, sondern auch im Überwinden der Widersprechenden (Vers 11).

In Kain haben wir den ersten Ursprung des Abfalls, die natürliche Religion und das Böse, die Welt und ihren Hass gegenüber dem, was wahr ist. In Balaam haben wir die Religion für den Gewinn, den Dienst für Ertrag zu verkaufen und Hurerei (die Verführung des Volkes Israel) und den Götzendienst. In Korah haben wir die offene Auflehnung, den völligen Abfall, die Leugnung Christi in seinen Titeln als Priester und König. Kain ist der Mann, in dessen ganzer Familie die Welt aufgerichtet wurde mit natürlicher und falscher Anbetung. Die Formen des Bösen, das wir in Balaam und Korah finden, gehen eng miteinander einher.

Was sind die heutigen Auswirkungen der Widersprüche Korahs? Es ist offene Gottlosigkeit, so wie wir sie in Colenso und „the Oxford Essays and Reviews“ finden.

Der Irrtum Balaams für Gewinn. Balaam war ein religiöser Verführer, der den Namen des Herrn benutzte und in Wirklichkeit vom Teufel inspiriert wurde. „Bleibet ihr hier und werde [zum Herrn] hinauf gehen.“ Die Worte „zum Herrn“ sind von dem Übersetzer mit eingefügt worden. In Wirklichkeit war er auf Wahrsagerei aus, wie wir aus 4. Mose 24,1 lernen. Er gab vor, von dem Herrn geleitet zu werden, doch er wurde durch den Teufel inspiriert.

In Balaam sehen wir, dass er das, was er von Gott empfangen hat, dem Teufel für ein kleines Entgelt verkauft. Jesabel ist das Bild einer Staatsreligion. Jesabel hatte keinerlei Verbindung mit dem Volk Israel. Es ist mehr der Charakter des Bösen, das wir in Jesabel finden, als das des Balaam jetzt. Der Punkt hier ist, dass Balaam das „für Lohn“ tat. Die andere Seite finden wir in Pergamus, in Offenbarung 2. Er hatte eine spezielle und bemerkenswerte Kenntnis Gottes, aber konnte nicht das tun, was er wollte – ein schrecklicher böser Zustand – verbunden mit einer Liebe zum Lohn, zur Macht und den Gaben. Sie „halten Festfeier mit euch, weiden sich selbst“. Sie möchten die Vorrechte mit den Kindern Gottes teilen. Diese gleichen denen, vor denen der Apostel die Philipper warnt: „Deren Gott der Bauch ist“. Eine weitere Eigenschaft ist, dass sie scheinbar kein Gewissen mehr haben, weil sie „ohne Furcht“ an den Festessen teilnehmen. Vergleiche Hesekiel 28, den König von Tyrus. Sobald wir es mit Gott zu tun haben, erwacht das Gewissen. Manchmal muss es getadelt werden, aber es ist immer wach.