Der Zorn Gottes (V. 18)

Röm 1,18: Denn Gottes Zorn wird vom Himmel her offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit besitzen, …

Drittens offenbart das Evangelium die Wahrheit über „Gottes Zorn“. Dies hat damit zu tun, warum die Menschen Gottes frohe Botschaft glauben müssen. Die einfache Antwort lautet: Ein Mensch, der den Herrn Jesus Christus (den göttlichen Sündenträger) nicht als seinen Erlöser annimmt, muss die Strafe für seine Sünden selbst tragen, denn Sünden müssen gerecht behandelt werden. Für Gott wäre es eine Verleugnung dessen, was Er im Tiefsten seines Wesens ist, nämlich ein heiliger und gerechter Gott, wenn Er die Sünde auf unbestimmte Zeit übergehen würde. Gottes Zorn wird sich daher „über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit besitzen“, entladen. Diese Tatsache wird nun im Evangelium „vom Himmel her offenbart“. Die ewige Strafe wurde im Alten Testament nicht angekündigt. Der Herr Jesus kündigte sie zum ersten Mal in seinem öffentlichen Wirken an (Mt 5,22), und diese ernste Tatsache wird im Evangelium verkündet.

Der Zorn Gottes ist zwar „offenbart“, aber noch nicht vollstreckt worden. In der Zwischenzeit, bevor das Gericht fällt, handelt Gott in langmütiger Barmherzigkeit gegenüber den Sündern und ruft sie auf, zu Christus zu kommen, damit sie gerettet werden. So ist die Barmherzigkeit in allgemeiner Weise der ganzen Menschheit erwiesen (Röm 11,32), aber der Mensch, der Christus als seinen Retter annimmt, erfährt Gottes besondere Barmherzigkeit (1Tim 1,13; Tit 3,5).

Barmherzigkeit bedeutet, dass wir nicht bekommen, was wir verdienen. Sicherlich verdienen wir es, für unsere Sünden verurteilt zu werden, aber Gott übt seine Barmherzigkeit an denen aus, die glauben, und befreit sie vom Gericht, weil Er ein Lösegeld (eine volle Bezahlung) in dem vollbrachten Werk Christi am Kreuz hat (Hiob 33,24; Mt 20,28; 1Tim 2,6). Gnade hingegen bedeutet, dass wir etwas bekommen, was wir nicht verdient haben. Der Gläubige erhält das Heil und viele geistliche Segnungen, die er sicherlich nicht verdient, aber so ist das gebende Herz Gottes (Eph 1,3).

Daher wird im Evangelium vor dem kommenden Gericht gewarnt. Den Menschen wird gesagt, dass das Kreuz Gottes Meinung über die Sünde nicht geändert hat; sie muss verurteilt werden. So offenbart das Evangelium die ernste Tatsache des Zorns Gottes gegen die Sünde.

In diesen einleitenden Versen (Röm 1,1-17) legt Paulus also eine Reihe wichtiger Fakten über das Evangelium dar, die wir alle verstehen müssen. Er zählt folgende Fakten auf:

die Quelle des Evangeliums – das Evangelium ist „von Gott“ (Röm 1,1)

das Thema des Evangeliums – das Evangelium ist über „seinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn“ (Röm 1,3)

der Geltungsbereich des Evangeliums – das Evangelium ist für alle Menschen in „allen Nationen“ (Röm 1,5).

der Inhalt des Evangeliums – das Evangelium verkündet „Gottes Kraft“, was damit zu tun hat, was Gott für die Sünder, die glauben, tun kann; es verkündet „Gottes Gerechtigkeit“, was damit zu tun hat, wie Gott in der Lage ist, Sünder zu retten, ohne seine Heiligkeit zu kompromittieren; und es verkündet „Gottes Zorn“, der erklärt, warum Sünder an das Evangelium glauben müssen – die göttliche Gerechtigkeit verlangt, dass die Sünde gerichtet werden muss (Röm 1,16-18)

Die Verantwortung des Menschen und die Souveränität Gottes

Wenn jemand an das Evangelium glauben und von Gott gesegnet werden soll, muss es ein Werk Gottes in ihm geben. Ein Mensch muss „von neuem“ (Joh 3,3-8; Jak 1,18; 1Pet 1,23) oder „lebendig gemacht“ (Eph 2,1-5; Kol 2,12.13) werden. Beides hat damit zu tun, dass Gott einer Seele göttliches Leben mitteilt, wodurch die geistlichen Fähigkeiten eines Menschen beginnen, tätig zu sein, und das führt dazu, dass er Gott sucht. Aber die Seite der Dinge, die mit dem souveränen Wirken Gottes in den Seelen zu tun hat, wird in Römer 1 bis 8 nicht gelehrt, weil die Verantwortung des Menschen im Blick ist. Deshalb lesen wir in diesem Teil des Briefes auch nicht von der Neugeburt oder der Lebendigmachung. (Die Souveränität Gottes kommt in Römer 9 bis 11 zum Vorschein; in Römer 9,16 und 10,17 wird auf die Neugeburt angespielt.)

Die Ungerechtigkeit des Menschen (Kap. 1,18–3,20)

Der Abschnitt in Römer 1,18 bis 3,20 bildet die erste Unterteilung des Briefes. Der Zweck der Lehre in diesem Abschnitt besteht darin, zu beweisen, dass alle Menschen hoffnungslos verloren sind und eines Erlösers bedürfen. Es geht also darum, die Ungerechtigkeit des Menschen auf die überzeugendste Weise aufzuzeigen. Der Apostel erklärt sorgfältig und detailliert, warum die Menschen die gute Nachricht des Evangeliums brauchen – was in Römer 3,21 bis 5,11 entfaltet wird. Diese Unterteilung ist wichtig, denn wenn die Menschen ihren wahren Zustand und die Gefahr, in der sie sich befinden, nicht sehen, werden sie auch nicht erkennen, dass sie Gottes Heilmittel in Christus, dem Retter, brauchen.

In Rom befand sich der Thron Cäsars und das oberste Gericht des Reiches. Es galt als das Recht eines jeden römischen Bürgers, sich im Falle einer Anklage an den Kaiser zu wenden und seinen Fall vor dem höchsten Gericht des Reiches verhandeln zu lassen (Apg 25,11.12). Da die Menschen in Rom mit dem gesamten Verfahren vertraut waren, nutzt Paulus es als Hintergrund für seine Darstellung des von ihm gepredigten Evangeliums. In den folgenden Kapiteln zeigt er, dass alle Menschen unter der Anklage stehen, gesündigt zu haben, und wegen ihres Lebens in dieser Welt vor das Gericht Gottes geladen sind. Auf meisterhafte Weise bringt Paulus die ganze Welt vor Gottes Richterstuhl und zeigt, dass alle schuldig sind und unter dem Urteil des göttlichen Gerichts stehen, weil „alle gesündigt haben und nicht die Herrlichkeit Gottes erreichen“ (Röm 3,23).

Wie bereits erwähnt, beginnt der Apostel nicht mit der frohen Botschaft des Evangeliums, die verkündet, was Gott zum Segen des Menschen tun kann, sondern er beginnt damit, dass er betont, dass der Mensch die frohe Botschaft braucht. In diesen Kapiteln zeigt Paulus, dass der Mensch keine eigene Gerechtigkeit besitzt. Er hat sich nicht nur durch die Sünde selbst verderbt, sondern er kann auch nichts tun, um sich aus seinem verderbten Zustand zu retten. Wenn also jemand gerettet werden soll, dann nur durch das, was Gott für den Menschen tut – nicht durch das, was der Mensch für sich selbst oder für Gott tun kann. Dieser Teil des Briefes legt also den Grundstein dafür, dass der Mensch die gute Nachricht des Evangeliums annimmt.

Da es immer Gottes Art ist, in den Seelen ein Gefühl der Bedürftigkeit hervorzurufen, bevor er ihr in Gnade begegnet, bringt Paulus zunächst die schlechte Nachricht über das Menschengeschlecht, bevor er mit der guten Nachricht des Evangeliums kommt. So wird in Römer 1,18 bis 3,20 die Ungerechtigkeit des Menschen offenbart und in Römer 3,21 bis 5,11 wird die Gerechtigkeit Gottes verkündet.

Die drei großen Bereiche des Menschengeschlechts stehen unter dem Urteil des göttlichen Gerichts

Römer 1,18 steht als Überschrift für diese Unterteilung bezüglich der Ungerechtigkeit des Menschen. Hier werden drei Aspekte der Verderbtheit des Menschen genannt, die mit den drei Bereichen des gesamten Menschengeschlechts übereinstimmen, in die Paulus die Menschheit einteilt. Er zeigt, dass der Zorn Gottes gegen die Menschen gerichtet ist:

„Alle Gottlosigkeit“ – Dies ist ein Hinweis auf die moralisch unzivilisierten Heiden, das heißt die heidnische Welt. Dies wird in Römer 1,19-32 aufgegriffen. „Die Ungerechtigkeit der Menschen“ – Dies ist ein Hinweis auf die zivilisierten Griechen, das heißt die gebildete, kultivierte Welt. Dies wird in Römer 2,1-16 aufgegriffen. „Diejenigen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit verkehren“ – Dies ist ein Hinweis auf den aufgeklärten Juden. Dies wird in Römer 2,17 - 3,8 aufgegriffen.

So teilt Paulus die Menschen in große Kategorien ein, die dem Grad des Lichts entsprechen, das jeder von ihnen von Gott erhalten hat. Damit beantwortet er indirekt die oft gestellte Frage: „Was ist mit denen, die nie gehört haben – werden sie in einer verlorenen Ewigkeit untergehen?“ Die Antwort ist, dass es keine Klasse von Menschen auf der Welt gibt, die noch nie gehört hätte. Alle haben ein Licht (Zeugnis) von Gott erhalten, unabhängig davon, wann oder wo sie auf der Erde gelebt haben. Daher sollten alle Menschen wissen, dass es einen Gott gibt und dass sie Ihm gegenüber verantwortlich sind. Folglich sind alle „ohne Entschuldigung“. Es stimmt zwar, dass nicht alle das Vorrecht hatten, „das Evangelium der Gnade Gottes“ zu hören, das Christus, den Retter, und sein Sühnewerk am Kreuz vorstellt (Apg 20,24), aber alle haben ein Zeugnis von Gott erhalten, und das macht sie Ihm gegenüber verantwortlich (Röm 14,12).

Wie bereits erwähnt, hatten die Menschen in diesen drei großen Bereichen des Menschengeschlechts unterschiedliche Grade des Lichts und daher auch unterschiedliche Grade der Verantwortung. Er zeigt das:

Die „Heiden“ haben das Zeugnis der Schöpfung (Röm 1,20).

Der „Grieche“ hat das Zeugnis der Schöpfung und das Zeugnis eines erleuchteten

Gewissens (Röm 2,15).

Der „Jude“ hat das Zeugnis der Schöpfung, das Zeugnis des Gewissens und das Zeugnis der Aussprüche Gottes – die Schriften des Alten Testamentes (Röm 3,2).

(Damit wollen wir nicht sagen, dass die nicht kultivierten Heiden ohne Gewissen sind, aber weil sie in einer solchen moralischen und geistlichen Finsternis leben, funktioniert ihr Gewissen nicht in nennenswertem Umfang. Das menschliche Gewissen funktioniert ähnlich wie die Augen – beide brauchen Licht. Ein Mensch mag eine Sehschärfe von 20/20 haben, aber an einem dunklen Ort, wo es kein Licht gibt, werden seine Augen nicht funktionieren. Da die entarteten Heiden in moralischer und geistiger Finsternis leben, funktioniert auch ihr Gewissen nicht richtig.)

In den folgenden Kapiteln reiht Paulus Beweis an Beweis, Indiz an Indiz und Schrift an Schrift, um die ernste Tatsache aufzuzeigen, dass das gesamte Menschengeschlecht sowohl von Natur aus als auch in der Praxis völlig verdorben und verderbt ist und folglich unter dem Urteil des gerechten Gerichts Gottes steht. Wenn die Menschen nicht auf die verschiedenen Zeugnisse reagieren, die Gott von sich selbst gegeben hat – sei es in der Schöpfung oder im vollen Licht des Evangeliums Christi –, werden sie entsprechend dem Grad des Lichts, das sie gehabt haben, gerichtet werden. Selbst in jedem dieser drei großen Bereiche haben die Menschen unterschiedliche Grade von Licht. Zum Beispiel ist jemand, der viel vom Wort Gottes (der Heiligen Schrift) gelesen hat, es aber ablehnt, verantwortlicher als jemand, der nur eine begrenzte Menge des Wortes gelesen hat, es aber ebenfalls ablehnt. Ebenso ist ein christlicher Bekenner, der das Evangelium viele Male gehört hat, es aber ablehnt, mit Sicherheit verantwortlicher als jemand, der es nur wenige Male gehört hat und es ablehnt (Lk 12,47.48). Dieser Grundsatz zieht sich durch die ganze Heilige Schrift und zeigt, dass Gott gerecht ist.