Behandelter Abschnitt Off 21,2-3

Aber das ist noch nicht alles. In dieser Wohnstätte und Szene der Ordnung, die Gott geschaffen haben wird, die sich so bemerkenswert von allem unterscheidet, was vorher war, und sogar von dem, was die Herrschaft seines eigenen Messias begleitet, sieht Johannes:

Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel herabkommen von Gott, bereitet wie eine für ihren Mann geschmückte Braut. Und ich hörte eine laute Stimme aus dem Thron sagen: Siehe, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein, ihr Gott (21,2.3).

Ich gehe davon aus, dass das neue Jerusalem die Hütte Gottes ist. Es ist der Ort, an dem Er in einem ganz besonderen Sinn wohnt. Und diese Hütte Gottes kommt aus dem Himmel herab, um bei den Menschen zu sein. Die himmlischen Heiligen bilden die Hütte Gottes; während die, die sich auf der neuen Erde befinden, einfach als Menschen beschrieben werden. Sie sind dann nicht mehr wie im Friedensreich Juden und Heiden; das wird alles mit den ersten oder früheren Dingen vergangen sein. Jede Unterscheidung, die mit der Zeit zu tun hatte, ist dann zu Ende. Wenn ein Gläubiger auferstanden oder verwandelt ist, ist er nicht mehr Jude oder Grieche; er ist ein Mensch, obwohl er das Bild des Himmlischen trägt. Hier hat Gott also mit Menschen zu tun: „Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein, ihr Gott“ (V. 3b). Anstatt sie aus der Ferne zu betrachten, wird Gott nicht nur kommen, um den Schauplatz zu besuchen, den seine Hand für den Menschen geschaffen hat, wie einst im Garten Eden; sondern Er wird ewig in ihrer Mitte wohnen.