Behandelter Abschnitt Off 13,9-10 „Und und die, die auf der Erde wohnen, deren Namen nicht in dem Buch des Lebens geschrieben sind von Grundlegung der Welt an, werden sich verwundern.“ Der Heilige Geist hat „von dem Lamm, das geschlachtet wurde“, weggelassen und setzt das Schreiben im Buch des Lebens mit „von Grundlegung der Welt an“ zusammen. Die Sprache des Petrus und so weiter (1Pet 1,20), wo er von dem Herrn Jesus als eines Lammes ohne Fehl und ohne Flecken spricht, „der zuvor erkannt ist vor Grundlegung der Welt“, hat eine ganz andere Bedeutung.

Dann kommt ein ernstes Wort der Warnung, auf das ich nicht lange eingehen muss.

Wenn jemand ein Ohr hat, so höre er! Wenn jemand in Gefangenschaft führt, so geht er in Gefangenschaft; wenn jemand mit dem Schwert töten wird, so muss er mit dem Schwert getötet werden. Hier ist das Ausharren und der Glaube der Heiligen (13,9.10).

Das ist ein allgemeiner Grundsatz, der für jeden gilt; er gilt sogar für das Tier. Wenn es andere in die Gefangenschaft geführt hat, soll es selbst in diese oder in eine schlimmere gehen; wenn es mit dem Schwert getötet hat, muss es auch getötet werden. Und das ist, glaube ich, der Grund, warum dies gesagt wird, damit der Gläubige nicht in Versuchung kommt, seinen Platz oder Gottes Oberherrschaft und sein sicheres Gericht zu vergessen. Ihre Aufgabe war nicht, das Schwert zu ihrer eigenen Verteidigung zu nehmen. Wenn sie das täten, was wäre dann das Ergebnis? Sogar dann würde Gott an seinen Prinzipien festhalten, ganz gleich, welchen Charakter sie hätten und was das Tier hätte. Sie müssen mit dem rechnen, was sie ihnen zufügen wollten. Das ist das Gesetz der vergeltenden Regierung Gottes.

Der Apostel Paulus hat in Epheser 6 keine Bedenken, die Stimme des Gesetzes zu benutzen, wenn es um die Ehre geht, die einem Elternteil gebührt. „Ehre deinen Vater und deine Mutter, … damit es dir wohl ergehe und du lange lebest auf der Erde.“ Natürlich meint er nicht, dass ein Christ als Belohnung für das Ehren der Eltern ein langes Leben auf der Erde erwarten sollte. Es war ein von Gott in früher Zeit festgelegtes Prinzip, und der Apostel zeigt mit dem Hinweis auf die irdische Verheißung lediglich, dass auch unter dem Gesetz ein besonderer Segen damit verbunden war. Es war das erste Gebot mit Verheißung.

Hier gibt der Geist Gottes also einen allgemeinen Grundsatz, der zu allen Zeiten gilt und gleichermaßen auf Feinde und Freunde anwendbar ist. „Wenn jemand“ und so weiter – es spielt keine Rolle, wer es ist. Es ist eine falsche Stellung für den Christen, sich den Platz der Macht in der Welt anzumaßen. Was es noch auffälliger macht, ist, dass die Gläubigen, von denen hier gesprochen wird, Juden sind, die von allen anderen es für sehr richtig halten könnten, mit aller Macht Widerstand zu leisten. Wenn das Ungeheuer lästert und schwer verfolgt, könnten sie sagen: „Sicherlich sind wir berechtigt, zur Verteidigung unserer Religion und unseres Lebens aufzustehen.“ Aber der Herr sagt: „Wer ein Ohr hat, der höre ... wer mit dem Schwert tötet, muss mit dem Schwert getötet werden.“ Wenn Er ihn eine Zeit lang gewähren lässt, was ist dann unsere Berufung? „Hier ist das Ausharren und der Glaube der Heiligen“ – der Glaube in Bezug auf Gott und das Ausharren in Bezug auf den Feind. So wird Gott umso mehr für seine Leidenden eintreten. Und wenn der Platz des Glaubens und der Geduld jenen jüdischen Gläubigen gehört, die eine vergleichsweise irdische Stellung haben, wie viel mehr uns, die wir nichts als eine himmlische haben (vgl. Mt 26,52)?

Unsere große Aufgabe, neben der Freude an Christus und der Freude an seiner Liebe, sollte es sein, das zu kultivieren, was seinem Willen entspricht, damit wir kein falsches Zeugnis von dem geben, was Er ist und für uns getan hat. Wir sind nicht von der Welt; und in dem Augenblick, in dem wir auf die Mittel der Natur, auf unsere eigene persönliche Kraft, unseren Einfluss oder unsere Autorität zugreifen, haben wir den christlichen Boden verlassen. In familiären Beziehungen ist es völlig richtig, entsprechend unserer Autoritätsstellung zu handeln. Der Segen Gottes wird auch nicht bei denen sein, die nicht den Platz der Beziehungen einnehmen, den Gott ihnen zugewiesen hat: als Vater oder Kind, als Ehemann oder Ehefrau und so weiter.

Die Zuneigungen, so wichtig sie auch sind, sind nicht alles. Gott ist in der Ordnung zu respektieren, die Er aufstellt und gutheißt. Das sind Dinge, die durch unseren himmlischen Platz nicht berührt werden; im Gegenteil, das gibt uns Gelegenheit zu zeigen, dass wir in Christus eine neue Kraft für jede rechtmäßige Beziehung bekommen haben. Aber unser Teil an dieser Welt zu haben, ist eine ganz andere Sache und nicht die Aufgabe des Christen; vielmehr sollten wir leichtfertig darüber hinweggehen, als solche, die ihr Teil bei Gott im Himmel wissen. Christus kommt, um die Welt zu richten, die Gott als schuldig am Blut seines Sohnes betrachtet und die nur reif ist für das Gericht. Hätten wir diese Wahrheit immer vor Augen, würde uns das vor vielem bewahren, was den Herrn in uns als Christen entehrt.

Möge alles, was wir lernen, zu unserem Segen dienen, damit wir uns von dem trennen, was so schrecklich enden wird! Die äußeren Auswirkungen des Verhaltens sind nicht genug. Wir sind Gott gegenüber verantwortlich, uns aus den geheimen Schlingen und Quellen herauszuhalten, mit denen Satan dieses Übel herbeiführt. Denn wir haben es mit seinem Wirken auf eine noch verführerische Weise zu tun als mit seinem Handeln in der Welt. Mögen wir nicht vergessen, was Gott uns für die gegenwärtigen Ansprüche seiner Herrlichkeit ist! Wir haben die höchst gesegnete Möglichkeit, Christus jetzt treu zu sein. Es ist vergeblich, wehmütig auf andere zu schauen und sich vorzustellen, was wir tun könnten, wenn wir in ihrer Lage wären. Gott ist allen Schwierigkeiten unserer eigenen Lage und Zeit gewachsen und würde uns die nötige Kraft geben, wenn wir auf Ihn warteten. Der einzige Grund, warum wir dazu neigen, die merkwürdigen Umstände zu vergrößern, ist, weil unser Auge nicht allein auf Christus gerichtet ist. Wenn wir Ihn in allem sehen, sind alle Gefahren, Schwierigkeiten und Versuchungen zu Ende.