Hier nun ertönt die letzte Posaune, „das Reich der Welt unseres Herrn und seines Christus“ wird verkündet, und sogleich fallen die 24 Ältesten auf ihre Angesichter und danken Gott, weil Er seine große Macht angenommen hat und regiert. Es ist wahr, dass es durch viel Leid für die schuldigen Menschen geschehen muss. Denn das Schwert des Gerichts muss den Weg frei machen, damit das Zepter der Gerechtigkeit freien Lauf hat. Aber sie wussten wohl, dass der Mensch zwar mit einem Sturz niedergeworfen werden muss, dass er aber auf die einzig wahre und bleibende Weise im Reich unseres Herrn und seines Gesalbten erhöht werden wird. Und so danken sie dem Herrn, Gott dem Allmächtigen:

Wir danken dir, Herr, Gott, Allmächtiger, der da ist und der da war, dass du deine große Macht angenommen und die Herrschaft angetreten hast! (11,17).

Im ersten Kapitel lautete, wie du dich vielleicht erinnerst, die Anrede: „Gnade euch und Friede von dem, der da ist und der da war und der da kommt“ (V. 4). Alle diese drei Angaben sind von Gott. Sie behaupten, dass Er der Herr ist, der ist und der war und der da kommen wird. Es ist fast eine Übersetzung des Namens des Herrn ins Griechische – jemand, der immer derselbe ist. Ein ähnlicher Satz erscheint in Kapitel 1,8, nur ist es dort nicht die Anrede des Johannes an die Versammlungen, sondern das direkte Wort Gottes selbst: „Ich bin das Alpha und das Omega, spricht der Herr, Gott, der da ist und der da war und der da kommt, der Allmächtige“, was offensichtlich auf die unveränderliche Beständigkeit seines Wesens hinweist.

In Kapitel 4 wird ein wenig von der in den vorherigen Abschnitten gegebenen Reihenfolge abgewichen, und das völlig zu Recht: „Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott, Allmächtiger, der da war und der da ist und der da kommt“; nicht „der da ist und der da war“ und so weiter, sondern hier: „der da war und der da ist“. Es mag als eine geringfügige Änderung erscheinen, aber sie ist nicht ohne Bedeutung. Die Betonung in Kapitel 1 liegt auf den Worten „der ist“, weil Gott sich als der ewig Existierende darstellt. In Kapitel 4 wird „der war“ an die erste Stelle gesetzt, möglicherweise weil die lebendigen Wesen (die in vergangenen Haushaltungen die Werkzeuge der Gerichte Gottes waren, wie sie es auch in der Zukunft sein werden) auf die Vergangenheit zurückblicken können und deshalb die Betonung nicht auf „der ist“ legen, sondern mit dem beginnen, was Gott in der gesamten Vergangenheit gewesen ist. Sicherlich waren sie zuerst im Garten Eden als Cherubim zu sehen (1Mo 3); danach bildeten sie eine Art Darstellung der richterlichen Macht Gottes in der Stiftshütte und im Tempel (2Mo 25; 1Kön  6); und dann schließlich waren sie aktiv, als Jerusalem weggefegt wurde und das Gericht über Israel kam.