Off 10,1a

Einige werden sich an eine Ähnlichkeit erinnern, die bereits zwischen den beiden Serien von Siegeln und Posaunen aufgezeigt wurde. Wenn wir zum sechsten in jeder Serie kommen, gibt es eine Unterbrechung von höchst interessanter Art. Wir sahen, dass es nach dem sechsten Siegel eine solche Episode gab, nicht des Gerichts, sondern der Barmherzigkeit – Gott griff für den Menschen ein, nach der größten Erschütterung unter den Menschen und Dingen auf der Erde; und nicht nur das, sondern auch die Kräfte des Himmels wurden erschüttert. Da zeigte uns Gott, dass Er inmitten des Gerichts an Barmherzigkeit denkt. Denn es gab die Versiegelung einer vollen Ergänzung aus den zwölf Stämmen Israels, und außerdem wurde ein klarer und ergreifender Beweis erbracht, dass die armen Heiden nicht vergessen wurden. So sieht der Prophet, wenn er hinschaut, eine zahllose Volksmenge aus „jeder Nation und aus Stämmen und Völkern und Sprachen“ (7,9). Diese wurden offensichtlich durch die große Güte Gottes befreit und kommen aus der schrecklichen Drangsal, die noch kommen wird.

Nun hatten wir in Kapitel 9 die sechste Posaune; und entsprechend dem, was wir in den Siegeln gesehen haben, gibt es eine Unterbrechung zwischen ihr und der siebten Posaune, die erst in Kapitel 11,15 angekündigt wird. Dort wird eine Vision beschrieben, die sehr ausgeprägt und, wenn man die Visionen bedenkt, die alle Posaunen begleiteten, und daher von außergewöhnlichem Charakter ist. Ein mächtiger Engel kommt vom Himmel herab, der der Herr selbst zu sein scheint. So sahen wir in einem früheren Kapitel den Engel-Priester am goldenen Altar, der Räucherwerk zu den Gebeten der Heiligen hinzufügte, die Er Gott darbrachte (Kap. 8). Und wohl nur wenige würden sich vorstellen, dass Gott diesen Dienst des himmlischen Heiligtums irgendeinem lediglich geschaffenen Wesen übertragen könnte. Im Alten Testament hatte der Herr gelegentlich die Gestalt eines Engels angenommen; und da dieses Buch uns auf vieles zurückführt, was mit den jüdischen Schriften verwandt ist, mag dies ein Grund dafür sein, dass Christus hier die Gestalt eines Engels annimmt. Wie vor dem Blasen der Posaunen der Engel, der das Signal für alles gab, von einem priesterlichen Gesichtspunkt gesehen wurde, so ist Er hier in Macht, um den Weg des Königreichs zu bereiten. Daher ist Er von allen Zeichen der Majestät umgeben.

Und ich sah einen anderen starken Engel aus dem Himmel herabkommen, bekleidet mit einer Wolke (10,1a).

Die Wolke war, wie sich jeder erinnern wird, der mit den Symbolen und dem Ausdruck der Schrift vertraut ist, das bekannte Zeichen der Gegenwart des Herrn. Als das Blut des Lammes vergossen wurde und Israel aus dem Land seiner Knechtschaft geführt wurde, ging Gott selbst als Engel des Bundes vor ihnen her, und die Wolke war die sichtbare Form oder das Zeichen dafür (2Mo 13,21; 23,20.23; 40,36.38; 4Mo 9,15-23). In dem Engel, den wir hier haben, gibt es vieles, was auf die Gegenwart des Herrn selbst hinzuweisen scheint, der Anspruch auf den Besitz der ganzen Welt erhebt. Ein bemerkenswertes Beispiel mag uns sogar im Neuen Testament in Erinnerung bleiben, zu der Zeit, als es eine kleine Vorahnung des kommenden Königreichs gab. Was war es nun, das die unmittelbare Gegenwart Gottes bezeugte und was ließ Petrus und Johannes erzittern, obwohl sie an das Zusammensein mit Jesus und die wunderbarsten Wirkungen seiner Macht gewöhnt waren? „Sie fürchteten sich aber, als sie in die Wolke eintraten“ (Lk 9,34), denn die Wolke war das bekannte und besondere Zeichen der Gegenwart des Herrn.

Hier also, denke ich, war es kein bloßes Geschöpf, sondern der Schöpfer selbst, der die Gestalt eines Engels annahm. Es kann auch der Herr sein, der sich, wenn man so sagen darf, von allem zurückzieht, was ihn offenkundig und direkt mit seinem Volk verbunden hätte, und das aus einem sehr ernsten Grund. Sein Volk soll während der Posaunen, wenn auch nicht gänzlich, seine besondere Absonderung verloren haben und in die Welt herabgesunken sein, so dass Gott sich moralisch nicht öffentlich zu seiner Verbindung mit ihm bekennen konnte.

In Hebräer 11 wird von bestimmten Gläubigen gesagt, dass Gott sich nicht schämte, ihr Gott genannt zu werden. Leider gibt es Gläubige, bei denen Gott sich schämen würde, ihr Gott genannt zu werden. Bei den frühen Patriarchen, bei Abraham, Isaak und Jakob war das nicht so: Gott war ihr Gott. Aber Er nennt sich selbst nie den Gott Lots. Das ist eine ernste Angelegenheit zum Nachdenken, und unsere Herzen sollten sich vor allem hüten, was Ihn beschämen könnte, dass Er sich unser Gott nennt. Es wurde schon früher angedeutet, als wir bemerkten, dass der Herr in dieser Serie nie als das Lamm bezeichnet wird, weil das Volk Gottes sich so sehr mit Ungläubigen vermischt haben wird. Wenn diese Gerichte herabfallen, werden die Gläubigen schmerzlich mit der Welt verschmolzen sein, so dass ein Großteil der Pein über beide kommen wird. Bedenke auch, dass der Herr uns die Vergehungen seines Volkes mitteilt, damit wir dadurch gewarnt werden. Wie traurig, die Prophezeiung der Untreue zu benutzen, um sie zu rechtfertigen, und die Auswirkungen unseres Unglaubens der Vorsehung Gottes zuzuschreiben!

Zur Zeit der Posaunen herrscht eine unheilvolle Stille in Bezug auf das Volk Gottes. Es gibt nur eine Anspielung auf ihre Befreiung von der Qual der Abtrünnigen in Kapitel 9,4; aber das ist der einzige eindeutige Hinweis bis zum Einschub der Kapitel 10 und 11. Wenn man die Siegel und Posaunen auf die vergangene Geschichte der Welt anwendet, ist die Bedeutung so klar, dass die meisten nachdenklichen Christen im Wesentlichen zugestimmt haben. Konstantin führte das Christentum mit Waffengewalt ein. Die Folge davon war der große Untergang des Heidentums, mit Andeutungen von Barmherzigkeit nach und nach, und auf das siebte Siegel folgte eine Stille im Himmel für etwa eine halbe Stunde. Keine falsche Erwartung konnte da sein. Gott wusste, dass, so weit davon entfernt, die Welt durch diese erstaunliche Veränderung wirklich besser zu machen, alles in den furchtbaren Folgen der missbrauchten, verdorbenen und verachteten Gnade enden würde. Die riesige Menge, die den Götzendienst für das Bekenntnis zum Christentum aufgegeben hatte, würde zum Gericht heranreifen. Das unmittelbare Ergebnis hier ist das Eintreffen dieser Posaunen. Und was dann? Gott schämte sich der Christenheit. Der Himmel war nun still, und doch wissen wir, dass dort Freude über einen Sünder sein wird, der Buße tut. Es war, wenigstens äußerlich, ein Sumpf von Formen; und wo war der Fels des Heils? Er wird leider wieder nur wenig geachtet.

Off 10,1b

Damit hängt zusammen, wie ich denke, dass der Herr Jesus nicht mehr als Sohn des Menschen, geschweige denn als Lamm bezeichnet wird, wenn Er hier in Gestalt eines Engels zu sehen ist. Und wie zuvor (um Ihn besonders von allen anderen zu unterscheiden) war Er mit dem Räucherwerk am goldenen Altar beschäftigt. bekleidet mit einer Wolke, und der Regenbogen war auf seinem Haupt, und sein Angesicht war wie die Sonne, und seine Füße waren wie Feuersäulen (10,1b).

So finden wir hier, dass Er „mit einer Wolke bekleidet“ war – das Zeichen der Herrlichkeit des Herrn; „und der Regenbogen auf seinem Haupt“, das heißt das Unterpfand des unveränderlichen Bundes Gottes mit der Schöpfung. „Sein Angesicht war wie die Sonne.“ Die Sonne ist immer das Symbol der höchsten Herrlichkeit in der Herrschaft, und vom Angesicht dieses Engels wird gesagt, dass es wie die Sonne war. So war es auf dem heiligen Berg (Mt 17,2), und als Johannes seinen Herrn auf Patmos wiedersah (1,16). „Seine Füße waren wie Feuersäulen“, was wohl die Festigkeit der „Säule“ und das gründliche Endgericht, das durch „Feuer“ ständig vermittelt wird, verdeutlicht.