Behandelter Abschnitt Off 2,24-25

Einerseits wird uns deutlich gesagt, dass der Gläubige nicht ins Gericht kommen wird (denn Johannes 5,24 bedeutet Gericht und nicht Verurteilung, obwohl dies sicherlich die Folge davon ist). Andererseits wissen wir aus Kapitel 20,12.13, dass die Bösen vor dem Thron stehen werden und gerichtet werden, jeder nach seinen Werken. Ihre Auferstehung ist die des Gerichts (und in der Tat der Verurteilung), im Gegensatz zu der der Gerechten, die eine Auferstehung des Lebens ist. So ist es gewiss, dass ich, wenn man mich auf die Probe stellt, ob ich das Heil oder das Verderben verdiene, nach meinen Werken verloren sein muss, denn ich habe gesündigt und habe Sünde; doch ist es ebenso gewiss, dass der Herr nicht ungerecht ist, das Werk und die Bemühung der Liebe zu vergessen, und so wird Er jedem nach seinen Werken geben. Christus selbst, die Liebe Christi, ist in allem das einzig richtige Motiv für einen Christen; aber es wird Lohn für die geben, die für Christus gelitten haben und um der Gerechtigkeit willen oder um seines Namens willen ausgestoßen wurden.

Der Überrest tritt im nächsten Vers mit großer Deutlichkeit hervor:

Euch aber sage ich, den Übrigen, die in Thyatira sind, so viele diese Lehre nicht haben, die die Tiefen des Satans, wie sie sagen, nicht erkannt haben: Ich werfe keine andere Last auf euch; doch was ihr habt, haltet fest, bis ich komme (2,24.25).

Hier haben wir einige wenige Treue, die „die Übrigen“ genannt werden, unterschieden von der Masse in Thyatira. Der Herr hatte von seinen Dienern gesprochen, die verführt worden waren, mit dem Bösen Isebels zu spielen, und von ihren eigenen Kindern, für die Er keine Gnade walten lassen wollte.

Dann wird eine andere Klasse angesprochen, der Überrest, oder die Übrigen. Die verdorbene äußere Körperschaft geht weiter, und es gibt einen Überrest, den der Herr nun besonders im Blick hat. Er nimmt an, dass sie nicht wissen, was die Christenheit damals als Erkenntnis zählte, und sagt nur: „Euch aber sage ich, den Übrigen, die in Thyatira sind, so viele diese Lehre nicht haben, die die Tiefen des Satans, wie sie sagen, nicht erkannt haben: Ich werfe keine andere Last auf euch; doch was ihr habt, haltet fest, bis ich komme“ (V. 24.25). Diese „Tiefen des Satans“ hatten sie nicht gekannt. Sie schätzten kein Wissen, das den Ruf zur Heiligkeit untergrub. Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit; und diesen Anfang zumindest hielten sie hoch; und sie hatten recht. Es mag nur unbedeutend erscheinen; aber sie hatten sich von einem großen Übel ferngehalten, und indem sie ihr Weniges festhielten, würden sie sicher ihren Lohn haben, wenn der Herr kommt. Es gab Menschen, die viel für Christus gelitten haben, die in diesen dunklen Zeiten für Ihn Zeugnis abgelegt haben. Solche waren (wenn nicht die Albigenser) die Waldenser und andere. „Den Übrigen, die in Thyatira sind“, damit meine ich diese Verfolgten, die standfest an dem festhielten, was sie von Gott hatten, hauptsächlich praktische Frömmigkeit und religiöse Wege. Sie wussten nicht viel, aber sie waren ein Überrest, der im Gewissen abgesondert war und unter dem Bösen um sie herum litt, besonders unter Isebel. Ihr Trost liegt nicht in der Verheißung einer Änderung der Versammlung, sondern in einer Hoffnung, die über alles auf der Erde hinausgeht, sogar auf das Reich und das Kommen Christi in Person. Bis dahin sind sie aufgerufen, durch Werke Christi zu überwinden und bis ans Ende zu bewahren.