Behandelter Abschnitt Off 2,19-20

Aber der Herr liebt es, zu loben, was Er kann, und es ist in einer trostlosen Zeit, dass Er froh ist, das geringste Gute gutheißen zu können. Hier, in der wachsenden Dunkelheit des öffentlichen Staates, gab es eine wachsende Ergebenheit unter den wahren Gläubigen.

Ich kenne deine Werke und deine Liebe und deinen Glauben und deinen Dienst und dein Ausharren und weiß, dass deine letzten Werke mehr sind als die ersten. Aber ich habe gegen dich, dass du die Frau Jesabel duldest, die sich eine Prophetin nennt, und sie lehrt und verführt meine Knechte, Hurerei zu treiben und Götzenopfer zu essen (2,19.20).

So gab es viel Energie und hingebungsvollen Dienst; aber damit drohte ihnen das größte Übel oder war sogar schon am Werk.

Als Isebel als Königin in Israel thronte, war alles Ruin und Verwirrung; aber der Herr versäumte es nicht, einen geeigneten Zeugen für sich zu erwecken. Damals finden wir Elia und Elisa, und sogar noch einen anderen, wo man es natürlich am wenigsten erwarten würde – genau in dem Haus, in dem das Böse am größten war. Dort war er, der den verfolgten Propheten des Herrn Zuflucht und Nahrung gab. So wie wir im Neuen Testament von Heiligen hören, die vor allem zu grüßen sind, die aus dem Haus des Kaisers stammten, so gab es in alter Zeit in Obadja jemanden, der den Herrn sehr fürchtete, über das Haus Ahabs, „der sich verkauft hätte, zu tun, was böse ist in den Augen des Herrn, den Isebel, seine Frau, anreizte“ (1Kön 21,25). Da fand sich auch der Überrest von 7000, die das Knie vor Baal nicht gebeugt hatten. Ich denke, der Herr hätte von diesem Überrest das gesagt, was wir im Brief an Thyatira lesen – „Dass deine letzten Werke mehr sind als die ersten“. Die Bosheit derer, die sie umgaben, machte ihre Treue wertvoller für den Herrn; und Er lobt sie vielleicht mehr, als wenn sie an einem weniger anstrengenden Tag gelebt hätten; so wie Er auf der anderen Seite nichts anderes tun kann, als mit dem Bösen am strengsten umzugehen, das an einem Tag des besonderen Lichts und der Barmherzigkeit getan wird. Wie viele hat es seit Pfingsten gegeben wie Ananias und Sapphira, die nicht auf dieselbe offene und schonungslose Weise heimgesucht wurden wie zu der Zeit, als große Gnade über allen war! Das ist eine Ermutigung für uns, die wir wissen, dass wir nicht wirklich einem Sturm der Verfolgung ausgesetzt sind, sondern einer weitaus gefährlicheren Zeit.

Es gab nie eine Zeit, in der der Mensch sich für etwas Besseres hielt. Und das ist eine umso schwerwiegendere Sünde, als das gegenteilige Zeugnis der Wahrheit Gottes weithin verbreitet worden ist. Ich leugne nicht, dass es ein Tag der nicht geringen Anstrengung ist, Christ zu sein. Doch „Gehorchen ist besser als Schlachtopfer, Aufmerken besser als das Fett der Widder“ (1Sam 15,22); und nie hat es weniger Unterwerfung unter den Willen Gottes gegeben als in diesem Augenblick. Es gibt viel Vereinigung, was sich gut anhört, viele gemeinsame Konferenzen; aber Vereinigung ist eine Sache, das Bestreben, die Einheit des Geistes zu bewahren, ist eine andere und zwar völlig andere Sache.

Doch der Herr sagt: „Aber auf diesen will ich blicken: auf den Elenden und den, der zerschlagenen Geistes ist und der da zittert vor meinem Wort“ (Jes 66,2). Die Sache von wirklichem Gewicht ist nicht, Christen zusammenzubringen, sogar wenn sie alle Christen wären, sondern zusammen in der Weise des Herrn und für die Herrlichkeit des Herrn als ihr Ziel – die eine Sache, die sie zu tun haben. Wenn nur zwei oder drei auf diese Weise zu seinem Namen versammelt sind, haben wir seine eigene Gewissheit, dass seine Macht und sein Segen da sein werden, trotz aller gegenteiligen Erscheinungen. Hätten wir zwei oder drei Tausend zusammen, aber nicht in unmittelbarer Unterwerfung unter den Herrn Jesus, würden wir am Ende nur Schande und Kummer ernten, wie es auch immer für eine Weile aussehen mag. Wenn wir danach trachten, den Menschen zu gefallen, so können wir nicht Diener Christi sein.

Es war dann, so scheint mir, als wenn der Herr den Zustand einer Kirche vor Augen hat, der die dunkle Entwicklung einer späteren Zeit vorhersagen könnte (wenn die Gläubigen in großer Knechtschaft wären und das, was völlig fremd in der Mitte war, sie verfolgte und seine eigene Autorität in der Praxis null und nichtig war), dass Er seinen Titel als „Sohn Gottes“ vorstellt, dessen Augen wie eine Feuerflamme waren und seine Füße gleich glänzendem Kupfer.

Petrus hatte Ihn früher als den Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, bekannt; und daraufhin fügte der Herr, unmittelbar nachdem Er ihn glückselig und mit Nachdruck bei dem neuen Namen genannt hatte, den Er ihm gegeben hatte, hinzu: „Auf diesen Felsen werde ich meine Versammlung bauen“ (Mt 16,18). Nun sieht der Herr leider voraus, dass die bekennende Kirche das Gleichgewicht verlieren und sich gleichsam an seine Stelle setzen würde, indem Er verkündet, dass sie, die Frau, „die sich eine Prophetin nennt“, in Glaubensfragen zu hören sei, und nicht Er, der Herr.

Hier haben wir also die Bestätigung seiner persönlichen Herrlichkeit und die Eigenschaften seines alles durchdringenden und unbeugsamen Urteils über die Menschen – ein ernster, aber tröstlicher Gedanke für sein eigenes Volk, das sich inmitten dieser traurigen Verwirrung befinden könnte, und die vollkommene Vorsehung seiner Weisheit, um sie aus dem zu erretten, was sich anbahnte oder eintrat. Sie würden das unveränderliche Fundament, den Sohn Gottes, brauchen und genießen, und die Gewissheit, dass seine Versammlung, die auf diesem Felsen gebaut ist, nicht scheitern konnte, auch wenn der öffentliche Schein gegen sie war wie gegen Ihn selbst in Israel. In den Augen ihrer Verfolger waren sie schlimmer als nichts; in Christus waren sie wertvoll. Es war eine schwerere Prüfung sowohl vonseiten der Juden als auch der Nationen; aber der Sohn Gottes war kein unbeteiligter Zuschauer all der Dinge. So sollte auch seine Verheißung (V. 26.27) sie davor bewahren, ein gegenwärtiges Reich zu suchen, ein sogenanntes geistiges Friedensreich ohne Christus, in dem sie entweder frei wären, die Welt zu genießen oder berechtigt, sie noch zu regieren.