Behandelter Abschnitt Off 1,10-11

Und doch gibt es solche, die sich einbilden, dass das Leben eines Gläubigen verlorengehen kann! Ich kann nur sagen, dass Gott nicht mit denen handelt, die so denken, wie sie von Ihm denken. Das Leben ist im Arminianer genauso kräftig wie im Calvinisten, denn es ist das Leben Christi. Wenn ein Mensch sich bewusst ist, dass er schwer gegen Gott gesündigt hat, steht er in Gefahr, der Angst nachzugeben, dass sein Segen verloren ist. Aber nein, sie haben gegen dieses Leben gesündigt und gegen den, der dessen Quelle. Doch das Leben selbst ist da und kann nicht angetastet werden; es ist ewig. Wiederum, wo ein Mensch damit beschäftigt ist, auf das geistliche Leben in ihm zu schauen, wird er niemals Trost erfahren. Der Beweis, dass er ein Christ ist, besteht darin, dass er das Zeugnis der Liebe Gottes in Jesus empfangen hat.

Ich war an des Herrn Tag im Geist, und ich hörte hinter mir eine laute Stimme wie die einer Posaune, die sprach: Was du siehst, schreibe in ein Buch und sende es den sieben Versammlungen: nach Ephesus und nach Smyrna und nach Pergamus und nach Thyatira und nach Sardes und nach Philadelphia und nach Laodizea (1,10.11).

Johannes deutet nicht nur an, dass er den Geist hatte, wie jeder Christ ihn hat, noch dass er mit dem Geist erfüllt war, wie der Christ es sein sollte, sondern dass er für den göttlichen Zweck, diese Visionen zu sehen und niederzuschreiben, ebenso vollständig von seiner Kraft geprägt wurde, wie der, der von einem unreinen Geist besessen ist.

Es geschah am Tag des Herrn oder am ersten Tag der Woche. Denn der „Tag des Herrn“ ist keineswegs dasselbe wie der „Tag des Herrn“ (ἡμέρα Κυρίου). Der gleiche Ausdruck (κυριακός) wurde in Bezug auf das Abendmahl des Herrn verwendet, weil es kein gewöhnliches Mahl war, sondern ein heiliges und göttlich eingesetztes Gedächtnis des Herrn. So ist der Tag des Herrn kein gewöhnlicher Tag, sondern ein besonders abgesonderter Tag, nicht als Gebot, sondern als Ausdruck des höchsten Vorrechts der Anbetung des Herrn. Der Sabbat war der letzte Tag der Woche des Menschen, den der Herr für sich beanspruchte; der Tag des Herrn ist der erste Tag der Woche Gottes, und in gewissem Sinn können wir sagen, der Ewigkeit Gottes. Der Christ beginnt mit dem Tag des Herrn, damit dieser gleichsam allen Tagen der Woche seinen Charakter gibt. Im Geist ist der Christ auferstanden, und jeder Tag gehört dem Herrn. Deshalb soll er den Maßstab jedes Tages, der in der Woche folgt, auf diesen gesegneten Anfang – den Tag des Herrn – zurückführen. Den Tag des Herrn auf das Niveau eines anderen Tages herabzusetzen, zeigt nur, wie gern das Herz an allem hängt, was Christus wegnimmt. Der Mensch, der Christus nur gehorcht, weil er es tun muss, hat überhaupt nicht die Gesinnung des Gehorsams. Wir sind nicht nur zum Blut der Besprengung geheiligt, sondern zum Gehorsam Jesu Christi – zum Gehorsam von Söhnen unter der Gnade, nicht zu dem von bloßen Knechten unter dem Gesetz. Die Gesetzlosigkeit, die den Tag des Herrn verachtet, ist abscheulich. Doch das ist kein Grund, warum Christen seinen Charakter zerstören sollten, indem sie den Tag des Herrn, den Tag der neuen Schöpfung, mit dem Sabbat der Natur oder des Gesetzes verwechseln.