Behandelter Abschnitt 1Pet 3,13-16

Der Eifer für das Gute ist geeignet, den ehrlichen Feind zu entwaffnen; aber wenn es nicht so sein sollte, wie gesegnet ist es dann, für die Gerechtigkeit zu leiden! Christus war auf diese Weise vollkommen; worin war Er es nicht?

Und wer ist es, der euch Böses tun wird, wenn ihr Eiferer für das Gute geworden seid? Aber wenn ihr auch leiden solltet um der Gerechtigkeit willen, glückselig seid ihr! Fürchtet aber nicht ihre Furcht, noch seid bestürzt, sondern heiligt Christus, den Herrn, in euren Herzen. Seid jederzeit bereit zur Verantwortung gegen jeden, der Rechenschaft von euch fordert über die Hoffnung, die in euch ist, aber mit Sanftmut und Furcht; indem ihr ein gutes Gewissen habt, damit, worin sie gegen euch als Übeltäter reden, die zuschanden werden, die euren guten Wandel in Christus verleumden (3,13–16).

Der Mensch, der von der Frau geboren ist, ist von kurzer Dauer, wie Hiob sagt, und voller Trübsal; er ist gefallen und sündig und hat den Tod bald vor sich und danach das ewige Gericht. Es ist unmöglich, seinem wahren Zustand gewissenhaft ins Auge zu sehen, ohne fortwährendes Unglück und schreckliche Vorahnungen für alle Ewigkeit. Nichts in ihm oder um ihn herum kann ihm eine solide Befriedigung verschaffen, geschweige denn für Gott, der gut ist und Gutes tut, annehmbar sein. Seine Güte führt daher zur Umkehr, und zwar allein in Christus; denn darin hat sich die Liebe Gottes zu uns offenbart, dass Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch Ihn leben können. Es ist klar, dass, wenn wir geistlich tot sind, da wir alle verlorene Sünder sind, dies unser erstes großes Bedürfnis ist, ein neues Leben zu empfangen, damit wir Gott leben; und dieses Leben, wie es in seiner Vollkommenheit und Fülle in Christus gesehen wird, so gibt Er es jedem, der sein Wort hört und glaubt, dem der Ihn gesandt hat. Der Sohn macht lebendig, wen Er will; und so hat der Gläubige das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist aus dem Tod in das Leben übergegangen.

Aber die Liebe Gottes, wie sie im Evangelium bekannt ist, geht sogar noch viel weiter; denn der Gläubige könnte das Leben haben, das ewige Leben, und doch durch das Empfinden seiner vergangenen Sünden und seiner gegenwärtigen Schwachheit und Unwürdigkeit belastet sein. Im Evangelium beseitigt Gott diese Bedrängnis, indem Er dessen Gewissen reinigt und durch den Glauben an das Opfer Christi mit Frieden erfüllt. Deshalb heißt es: „Hierin ist die Liebe: nicht dass wir Gott geliebt haben [was wir gewiss tun, da wir jetzt in Christus leben], sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn gesandt hat als Sühnung für unsere Sünden“ (1Joh 4,10). Dies allein ist vollkommen wirksam, und der Geist versiegelt uns kraft dessen, so dass wir durch die Gnade in die Freiheit und zu der geistlichen Kraft gebracht werden.

Von da an, wenn wir vom Bösen befreit sind, werden wir eifrig nach dem Guten streben; und wer wird uns verletzen, wenn es so ist? Die Schlimmsten unter den Menschen sind betroffen, wenn sie sehen, wie die Stolzen erniedrigt werden, die Gewalttätigen sanftmütig, die Streitsüchtigen Friedensstifter, die Leichtsinnigen und Vergnügungssüchtigen ernst, die Verdorbenen rein, die Begehrlichen Freigeister, die Leichtsinnigen oder gar Gotteslästerlichen fromm werden. Aber zweifellos kann ein böses Auge unter der Macht Satans alle moralischen Beweise ablehnen und jeden noch so realen Wandel zum Guten der Heuchelei zuschreiben und nur umso mehr die hassen, die ihre eigenen elenden und bösen Reihen verlassen, um Christus zu folgen. Sie versuchen daher, seine Bekenner auf alte oder neue böse Wege zu locken; und wenn es ihnen nicht gelingt, sie zu umgarnen, werden sie es nicht versäumen, sie zu verleumden und zu verfolgen; denn alle, die gottselig in Christus Jesus leben wollen, werden verfolgt oder (wie unser Text sagt) leiden „um der Gerechtigkeit willen“ (V. 14). Aber „glückselig seid ihr“, sagt das Wort. Es ist Gottes Barmherzigkeit und ihre Ehre, dass sie von Christus nach dem Willen unseres Gottes und Vaters aus dem gegenwärtigen bösen Zeitalter befreit wurden.

Daher werden die Gläubigen ermahnt: „Fürchtet aber nicht ihre Furcht, noch seid bestürzt“ (V. 14). Warum sollten sie sich fürchten, die jetzt durch das kostbare Blut Christi erlöst und aus der Finsternis in das wunderbare Licht Gottes gerufen sind? Indem sie Ihn Vater nennen (denn das ist Er wirklich), der ohne Ansehen der Person nach dem Werk eines jeden richtet, würden sie die Zeit ihrer Fremdlingschaft hier in Furcht verbringen, weil sie so begünstigt und gesegnet sind, und sich doch in einer Wüste voller Prüfungen, Fallstricke und Gefahren befinden. Von ihrer Furcht, die sie hassen und verleumden, einst ihre eigene Furcht, sind sie durch den Heiland befreit; und sie schulden es seiner Ehre, nicht beunruhigt zu sein, da sie um seinetwillen von seinem Gott und Vater, der auch unser Vater ist, über alle Maßen gesegnet sind. Statt solcher ungläubigen Furcht und Mühsal können sie sich natürlich freuen und tun es auch, obwohl sie jetzt für eine kleine Zeit, wenn es nötig ist, durch verschiedene Prüfungen in Bedrängnis gebracht werden, die seine Gnade denen, die Ihn lieben, denen, die nach dem Vorsatz berufen sind, zu Gute kommen lässt (Röm 8,28).

Was ist also das Mittel und das Heilmittel? „Heiligt Christus, den Herrn, in euren Herzen“ (V. 15a). Heiligkeit in der Art und Weise oder in den äußeren Handlungen ist weit davon entfernt, zu nützen, sie ist ein Fallstrick und eine Schande, die eines Christen unwürdig ist, und sie ist weit davon entfernt, Gott zu gefallen, obwohl sie, wenn sie unachtsam ist, sich selbst und auch andere täuschen kann. Wenn wir aber Christus den heiligen Platz in unserem Herzen geben, der Ihm gebührt, und Ihn als Herrn über alles stellen, dann gefällt das dem, der möchte, dass wir den Sohn genauso ehren, wie wir den Vater ehren. Wenn Er nicht ständig in unserem Herzen anwesend und abgesondert ist, sind wir jedem Götzen ausgesetzt, mit dem der Feind die Welt verführt; aber wenn Christus der Gegenstand unserer innersten Zuneigung ist, wie bewahrt und gesegnet ist das! So sehen wir die Frucht und die Begleiterscheinung in den folgenden Worten: „Seid jederzeit bereit zur Verantwortung gegen jeden, der Rechenschaft [oder eine Begründung] über die Hoffnung, die in euch ist, aber Sanftmut und Furcht“ (V. 15b.16a). Welches Geschöpf kann selbst Gott so zufriedenstellend Rechenschaft ablegen wie der Herr Jesus und seine Erlösung? In Ihm haben wir die Gerechtigkeit, die nirgends sonst zu finden ist, ja, wir sind in Ihm Gottes Gerechtigkeit geworden, so dass wir, wie derselbe Apostel sagt (Gal 5,5), „durch den Geist aus Glauben“ erwarten, nicht die Gerechtigkeit, als ob wir nicht gerechtfertigt wären, sondern „die Hoffnung der Gerechtigkeit“, das heißt, die himmlische Herrlichkeit mit Christus. Aber gerade diese Glückseligkeit, die niemand verdient hat, ruft uns zu Sanftmut und Furcht auf, sie zu bekennen, damit nicht ein grober oder anmaßender Geist den Gott aller Gnade oder uns, die Empfänger seiner reichen Barmherzigkeit, entehren könnte.

In einer gefallenen Welt und einer sündigen Natur, mit Gott auf der einen und Satan auf der anderen Seite, muss es Leiden geben, besonders für den Gläubigen, bis Christus seine große Macht und Herrschaft übernimmt. Satan ist immer noch der Herrscher über die Gewalt der Luft, der Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt. So weit ist der Feind davon entfernt, seine schlechte Stellung zu verlieren, denn obwohl unser Herrn ihn besiegt hat, der vollkommen abhängig und gehorsam war, wurde Er durch die Verwerfung der Welt zum Herrscher der Welt, ja, zum Gott dieser Welt, wie wir in 2. Korinther 4,4 lesen. Zweifellos hat er seinen Auftrag übererfüllt, indem er die Welt dazu anstiftete, den Herrn der Herrlichkeit zu kreuzigen, und er hat sozusagen sein eigenes ewiges Verderben in diesem kostbaren Blut besiegelt. Denn zu diesem Zweck, wie auch zu anderen, noch wichtigeren, ist Christus gestorben, damit Er durch den Tod den zunichtemachte, der die Macht des Todes hat. Aber die vollständige Vollstreckung des Urteils wartet (nicht nur auf das kommende Zeitalter, wenn der Herr regieren wird und Satan im Abgrund eingeschlossen ist, sondern) auf das Ende, wenn er in den Feuer- und Schwefelsee geworfen wird, wohin das Tier und der falsche Prophet tausend Jahre zuvor verbannt worden waren; und sie werden Tag und Nacht gequält werden von Ewigkeit zu Ewigkeit.